作者：ju山东
发表时间：2009/11/4 13:48:40

少小被掳老大回

作者:陈福康 　来源:日本新华侨报 发布时间:2007/02/26
    这是发生在六百年前上海郊区金山的故事。

故事出自《明史》卷二九六《孝义》篇，以及《金山志》的《麴祥传》。这篇《麴祥传》不仅被明代学者焦竑收入《国朝献征录》，还被清代学者翁广平补充进日本的史书《吾妻镜》中。
    公元十五世纪，正是中国明代前期和日本室町时代前期，中国东南沿海经常遭受“倭寇”（日本海盗）的侵掠杀戮。当时金山有一个名叫麴祥的少年，十四岁时，家中惨遭倭寇抢劫，他本人还被掳至日本，辗转贩卖，吃尽苦头。后来他到日本室町幕府某王手下干活。该王（将军）得知他是中国人后，大概出于对中国文化的尊重和对中国人的好感，特地召见了他，并将他留在身边，改名为“元贵”，还让他读书。麴祥后仕于幕府，娶了日本女子为妻，还生了孩子。

但他的心中一直没有忘记自己的祖国，遇有机会常向将军提出应该向中国遣使进贡（古代日本常向中国遣使入贡）。在他留居日本十八年后的一天，幕府遣使赴华，并让麴祥一起回国。到了明朝京都，麴祥立即向宣宗皇帝上书，说明自己的身世，控诉倭寇的暴行，请求皇上同意他回国回乡，与家人团聚。可是，皇帝考虑到与日本友好关系的大局，没有同意他的请求，但是特批了旅费，让他回金山探亲。麴祥千里迢迢回到家乡时，他那当小官（百户）的父亲麴亮已经逝世，惟老母尚在，却已经不认得他了。不过老太太说，如果真是我的儿子，他的耳朵后面当有一颗红痣。一看，果然有颗红痣，于是母子相抱痛哭，悲动邻里，众人都慨叹其为“死而复生”。相聚没几天，麴祥又只得告别母亲，随使团返回日本。麴祥向日本幕府当局传达了中国皇帝的意思，蕃王也很受感动，于是在下一次遣使赴华时，又让麴祥同去。而麴祥再次拜见皇帝时，又恳求允许他回国。这回皇上同意了，还特地诏许麴祥承袭其父官职，归养老母。母子失散二十年，又加上还有着外交上的问题，最后居然有这样美好的结局，时人都认为极为难得。正因为此，麴祥这个小人物，居然也被写上了国史。然而，麴祥与他的日本妻儿则生生地拆散了。麴祥事母甚孝，一提到已故的父亲则悲哽不已。后来老母患病，麴祥服侍三年，朝夕不离，任劳任怨。母亲死后，他还戴孝三年。

麴祥虽然在十四岁时就被掳去日本，但他没有荒学（当时日本的主流文化也是汉学），金山县志上称他“博览经史”，“善吟”，享年八十余。可惜的是，我们今天未能读到他吟咏的诗。

难得东瀛惜别诗

然而，令人欣喜和惊异的是，现在还保存着当时一些日本友人送别麴祥的诗。清代翁广平《吾妻镜补》中说：“有鞠（按，字误）祥者，事母尽孝，工吟咏，商（按，麴祥是被掠至日本，并非经商）日本十八年回归，有金吾（按，官名）源常熙，僧等辉、清播赋诗送之。”源常熙的诗共有二首。其一云：
                             流寓殊方十八年，生还中土岂非天？
                             冷泉解缆好风便，三月落帆鄞水边。
    麴祥是被日本强盗抓去日本当苦力的，绝非漂亮的“流寓”二字可概言，这一点源常熙当然也心中明白，所以他又用了“生还”二字。鄞，即宁波，当时日本赴华船常在宁波上陆。其第二首云：
                            偶副皇华过旧庐，亲邻相见远何如？
                            海东盛事逢人问，一姓官家百一初。
“偶副皇华”指偶然得到辅助日使赴中国的机会。副，辅也。皇华，《诗经·小雅》有“皇皇者华”一篇，《诗序》说是国君遣使臣之作：“君遣使臣也，送之以礼乐，言远而有光华也。”后即以“皇华”为使者或出使的典故。源常熙能运用这样的词语，表明当时日本人的汉学修养之深。源常熙已想像到麴祥此行必将回归故里，其时亲邻相见将是如何地激动！源常熙又希望麴祥能向中国人宣扬海东（即日本）的“盛事”，即日本天皇所谓“百世一统”。在封建社会里，各国帝王们都梦寐以求代代相传，但似乎世上只有日本天皇才做到了。公元九八三年，有日本僧人入宋，宋太宗接见时，该僧人也曾向宋太宗吹嘘过这一点。其实，麴祥在日本时，日本刚经过南北朝动乱，又将进入战国时期，日本天皇的日子并不好过，大权完全旁落在幕府将军手里。因此，这实际称不上什么“海东盛事”。
    另外两位日本友人都是僧侣。当时正是日本汉文学史上的“五山时代”，日本能诗的和尚多得很。

作者：鞠海峰
发表时间：2009/11/4 17:59:27

好文，重要史料。

慨叹中华大地才俊太多，哎

作者：ju山东
发表时间：2009/11/6 11:15:56

我也是第一次发现这个文章，上海鞠氏的骄傲，堪称抗倭寇的英雄和中日往来的使者！