莒地史略
    位于鲁东南海、岱之间的山东省莒县，早在远古时期就已是东夷的一个强盛部落。莒地商属姑幕侯国，周为莒子国，汉置城阳王国。兹后，为郡、为州、为县。时至今日名未改，地未迁。从大量文物古迹遗存和历史文献记载来看，莒国故地，可谓古老文明，文化源远流长。莒文化不仅深刻地影响着周边地域，并且不断强劲辐射于中原大地，为中华文明做出了突出贡献。仅周朝时期的莒国，就与鲁、齐大国抗衡并存近七百年。莒文化已被考古、史学界的专家与山东齐鲁文化并称。有关莒国、莒人、莒事的记载不绝于史，集中见于《春秋》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《汉书·地理志》、《水经注》、《嘉庆重修一统志》、《太平寰宇记》等典籍。现略举一二。
    清《嘉庆重修一统志》中载：周莒子国，后属楚，战国属齐。秦属琅邪郡。汉初曰城阳郡，文帝二年（公元前178年）置城阳国，治莒。后汉建武十三年（37年），省城阳。以莒县属琅邪国。建安三年（198年）复置城阳郡。晋太康十年（289年）县属东莞郡，后移郡隶治。宋因之。后魏以郡属南青州。北齐（东莞）郡废，后改置义唐郡。隋开皇初，（义唐）郡废，（莒）属琅邪郡。唐武德五年（622年）属莒州。贞观八年（634年）（莒）州废，属密州。宋因之。金初于县置城阳军。大定二十二年（1182年）升城阳州；二十四年（1184年）更名莒州，属山东东路。元属益都路。明初省县入州,属青州府。雍正八年（1730年）升为直隶州;十二年（1734年）改属沂州府。
    宋《太平寰宇记》卷24中载：莒县，故莒子国也。《汉书·地理志》云：‘周武王封少昊之后赢姓兹舆于莒，始都计’，在今高密县东南四十里。春秋时徒于莒。隐公二年（公元前721年）《经书》：‘莒人入向’，注曰今城阳莒县也。至莒子朱居渠丘，号渠丘公。成公八年（公元前583年）晋候使申公巫臣如吴，假道于莒，与渠丘公立于池上，巫臣曰：‘城已恶’；公曰：‘僻陋在夷，其孰以我为虞？’巫臣曰：‘勇夫重闭，况国乎？’九年（公元前582年）冬十一月，楚子重自陈伐莒，围渠丘，城恶众溃，奔莒。戊申，楚入渠丘。楚又围莒城，亦恶，庚申，莒溃。楚遂入郓，注云：‘郓，莒邑也’。莒自初封传三十世，为楚简王所灭。后属齐。《史记》曰：‘齐闽王为燕师所败，唯聊、莒、即墨三城不下。’汉为莒县，《地理志》：莒县属城阳国。汉文帝二年（公元前178年）封朱虚侯（刘）章为城阳王，都莒。魏明帝以为城阳郡，莒县属焉，而城阳郡徒理东武。晋太康十年（289年）割莒县属东莞郡。惠帝自东莞移理莒城。《南燕录》曰：慕容德以尚书潘聪为徐州刺史，镇莒城。又以垣遵为徐州刺史，亦理此。宋武北代，遵举城降之，寻又属宋。后魏亦以莒县属东莞郡。隋开皇三年（583年）废郡，莒县属莒州，大业三年（607年）罢莒州，以莒县属琅邪郡。唐武德五年（622年）重置莒州，莒县属焉。贞观八年（634年）废莒州，以县属密州。

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莫道世事沧桑变，鞠氏家网舞团圆；四面八方欢心聚，千言万语逍遥天。

重要史料，不知莒和吕是什么关系？

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还是喜欢这句：把酒时看剑、焚香夜读书。

详细解释：

莒
ｊǔ
【名】
芋头〖taro〗一种芋属植物
周代诸侯国名〖Justate〗。己姓,旧都介根,在今山东胶县西南,后迁莒,今山东省莒县,后为楚灭。如:莒刀(古代齐国的钱币。莒邑所造,形如刀,故名)
古邑名〖Jucity〗。一为春秋时齐邑,在莒县;一为春秋时周邑(其地未详)

吕
lǚ
【名】
(象形。甲骨文字形,象脊骨形,是“膂”的本字。本义:脊梁骨)
同本义。“膂”的古字〖backbone〗
吕,脊骨也。象形。——《说文》
氏曰有吕。——《国语·周语下》。注:“吕之为言膂也。”
尻髋脊膂腰背吕。——《急就篇》。颜师古注:“吕,脊骨也。”
我国古代音乐,十二律中的阴律,有六种,总称六吕〖bamboopitch-pipesusedinancientchina〗。如:吕律(我国古代以管的长短来确定音的不同高度。从低音管算起,成奇数的六个管称“律”,成偶数的六个管称“吕”,总称“六吕”、“六律”,简称“律吕”)
通“旅”。客舍〖inn〗
自今以来,叚门逆吕,赘婿后父,勿令为户,勿鼠田宇。——睡虎地秦墓竹简《为吏之道》
古国名〖Lǚstate〗。故地在今河南省南阳西。周时赐姓姜。春秋初年为楚所灭
吕县〖Lǚcounty〗。春秋宋邑。在今江苏省铜山县东南
吕州〖Lǚprefecture〗。春秋晋邑。在今山西省霍县西南
姓。如:吕仙(吕洞宾);吕望(周朝开国功臣姜子牙)

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莫道世事沧桑变，鞠氏家网舞团圆；四面八方欢心聚，千言万语逍遥天。

      在中国历史上，皇帝和王是最高级也是最常见的君主称号。但是在帝王之下， 还有公、侯、伯、子、男五等爵位。例如在西汉初年刘邦便曾封过「列侯」；明朝开国君主朱元璋也曾将众开国功臣封为「国公」。不过汉代以来的公、侯、伯、子、男只是荣誉爵位，并无封土，更无独立统治权，因此不能算作君主称号。公、侯、伯、子、男五等爵位似乎只有在周朝才是君主称号。

   但是， 细阅史料，可以发现公、侯、伯、子、男不一定是爵位，这五个字其实有其它意思。

    先说「公」，这其实是对诸侯国君主的一般尊称。不论是「宋公」还是「齐侯」抑或「郑伯」都一律可称「公」。例如根据《春秋》所说，鲁国君主是「侯」，可是在《左传》中每当提及鲁国君主，如果不包括国号时，《左传》作者则一律以「公」称之。因此便出现了一会称「鲁侯」、一会又称「公」的现象。 -中国历史|世界历史|文献资料|文学艺术|古玩收藏|宗教佛学|恒指论坛|股票权证|外汇黄金|Chinese History( w" H* W% g- M$ r6 W1 L* ^4 [: l

     其次，「侯」便更是对诸侯国君主的泛指，「诸侯」一词中的「侯」字并不专指五等爵中的「侯」，而是泛指所有地位低于周王的君主，因此只有「诸侯」一词，而无「诸公」、「诸伯」等说法。不论是「宋公」还是「郑伯」，都一律是「诸侯」。 -中国历史|世界历史|文献资料|文学艺术|古玩收藏|宗教佛学|恒指论坛|股票权证|外汇黄金|Chinese History4 f7 [& Q  E3 }: u5 L+ U
      三谈「伯」。在史料中，这个字有两种意思。其一，这个字是「霸」的同义词。在古代，「霸」、「伯」两字发音相近，根本是两个可以相通用的字。例如周朝的奠基者姬昌(后世尊称为「周文王」)，曾称霸今陕西一带，威胁商朝，时人称其为「西伯昌」。所谓「西伯」，便是「西方霸主」的意思。其次，「伯」是一种兄弟的序次。中国古代有「伯仲叔季」之称，「伯」就是长兄的代称。在周代，除了公、侯、伯、子、男外，有时还会有「叔」。例如在周代初期便有「管叔鲜」、「蔡叔度」、「霍叔处」、「唐叔虞」等。这些「叔」跟周公旦、召公奭等并列为周代的早期诸侯。

      最后谈「子」和「男」。周代一些卿大夫如「赵简子」、「智宣子」等虽非诸侯，但却称为「子」，可见「子」可能是对卿大夫的尊称，不一定是爵位。此外，春秋战国时代亦曾出现「孔子」、 「孟子」、「墨子」等称号，可见「子」亦可能是对士人的尊称。 中华历史网& m7 F, e8 I2 a7 O. V& z4 a$ T
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     另外，在《孟子．万章篇．北宫章》有这么一段对话，当北宫锜询问孟子周代初年的爵禄情况时，孟子答道：「天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子男同一位，凡五等也」。据此则「子」和「男」是同一级爵位。

    总上所述，五等爵位很可能不是周代定制。纵使周代有爵位之制，但由于各种史料的记载甚为混乱，甚至自相矛盾，今天已很难考证各诸侯国的君主是甚么爵位了。既然周代有「诸侯」之称，我们大可将各诸侯国君主一律称为「侯」，例如「宋侯」、「齐侯」、「郑侯」，而不必沿袭《春秋》称「宋公」、「齐侯」、「郑伯」。

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莫道世事沧桑变，鞠氏家网舞团圆；四面八方欢心聚，千言万语逍遥天。

    我国历史上第一个朝代是夏朝。古时候，黄河流域一带的先民自称“华夏”，或简称“华”、“夏”。“华夏”一词最早见于《左传》襄公二十六年(公元前547年)：“楚失华夏”。唐孔颖达疏：“华夏为中国也”。从字义上来讲，“华”字有美丽的含义，“夏”字有盛大的意义，连起来的确是个美好的词。“华夏”所指即为中原诸侯，也是汉族前身的称谓，所以“华夏”至今仍为
中国的别称。

　　一、“中国”一词之本义考

　　华夏族人称其四境民族为蛮、夷、戎、狄，而自称为“中国”。“中国”一词最早见于周代文献，后来随着所指对象不同而有不同的含义。大致说来，有以下六种概念：一是指京师(首都)而言，如《诗经·民劳》注：“中国，京师也”。二是指天子直接统治的地区，如诸葛亮对孙权说：“若能以吴越之众与中国抗衡，不如早与之绝”。三是指中原地区，如《史记·东越列传》：“东瓯请举国徒中国”。四是指国内、内地，如《史记·武帝本纪》：“天下名山八，而三在蛮夷，五在中国”。五是指诸夏族居住的地区，如《论语集解》：“诸夏，中国也”。六是指华夏或汉族建立的国家，《史记》、《汉书》经常出现这样的称谓。所以自汉代开始，人们常常把汉族建立的中原王朝称为“中国”。正因为如此，当少数民族入主中原后，便以“中国”自居，如鲜卑人建立的北魏自称“中国”，将南朝叫作“岛夷”；而同时汉族建立的南朝虽然迁离了中原，仍以“中国”自居，称北朝为“索虏”、北魏为“魏虏”。又如在宋代，辽与北宋、金与南宋彼此都自称“中国”，且互不承认对方是“中国”。

　　二、“中国”一词之地域观念演变考

　　“中国”一词所指范围，随着时代的推移而经历了一个由小到大的扩展过程。当《尚书》上出现“中国”时，仅仅是西周人们对自己所居关中、河洛地区的称呼；到东周时，周的附属地区也可以称为“中国”了，“中国”的涵义扩展到包括各大小诸侯国在内的黄河中下游地区。而随着各诸侯国疆域的膨胀，“中国”成了列国全境的称号。秦汉以来，又把不属黄河流域但在中原王朝政权统辖范围之内的地区都称为“中国”，“中国”一名终于成为我国的通用名号。19世纪中叶以来，“中国”则成了专指我们国家全部领土的专用名词。

　　事实上，“中国”一名虽有三千年文字记载的历史，但它仅仅是一种地域观念，从夏、商、周开始直至清末，从来没有一个王朝或政权曾以“中国”作为正式国名。“中国”正式作为国名，始于辛亥革命以后。1912年元旦，中华民国成立，国际上通称Republic of China，简称China(“中国”)。至此，“中国”一名才成为具有近代国家概念的正式名称。1949年成立了伟大的中华人民共和国，又将“中国”概念完善、充实到今天的含义。

　　三、“中国”一词别名考

　　“中国”的别名，除上述的“华夏”外，还有“中华”、“九州”、“四海”、“神州”等称呼。“中华”最初指黄河流域一带，《三国志》裴注中最早出现了“中华”一词。随着版图的扩大，凡属中原王朝所管辖的地方都统称为“中华”，泛指全国。唐代韩亻屋诗云：“中华地向边城尽，外国云从岛上来”，已把“中华”与“外国”对举。所以，“中国”也简称“华”，中国人侨
居海外称“华侨”。

　　“九州”之名，起于战国中期。当时列国纷争，战火连天，人们渴望统一，于是产生了区划中原的思想萌芽，因而《禹贡》便有冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州。其它古籍如《尔雅·释地》、《周礼·职方》、《吕氏春秋·有始览》等也有“九州”的记载，尽管具体的州名有所差异，但记载的均为九个州。“州”正式成为政区是东汉的事。后代的州越分越多，越分越细，辖区也越来越小，但中心地域大致相当于战国时代“九州”的范围。所以“九州”就成了
中国的代称，并一直沿用至今。

　　古时候，中国曾有“四海”之称，以四境均有海水环绕而得名。战国齐人邹衍，得到海外交通的启发，大胆提出了“大九州”说。他认为《禹贡》九州合起来只能算一州，叫“赤县神州”；同样大小的州共有9个，但不过是裨海环绕的小九州；这样的小九州共有9个，组成大九州；大九州四周为大瀛州所环绕。所以，“神州”只占天下八十一分之一。后代的事实虽然证明这只是一种假说，但“神州”之名一直沿用到今天。

四、世界文化中的“中国”名称考

　　古代印度、希腊、罗马等国人，尊称中国为Cina、Thin、Sinae，许多发达国家几乎都用与之音近的名词来称呼中国，中文译音为：支那、脂那、至那、希尼、震旦等。这些都是“秦”字的外文对应，或以为从“丝绸”的“丝”读音而来，也有人认为源出“瓷器(china)”或闽南话的“茶”。

　　俄罗斯将中国叫“契丹”，显然另有来源。契丹族建立的辽朝，武力强盛，控制着整个蒙古高原及其周围地区，铁骑所至，所向无敌。而当时刚刚兴起于东欧平原的俄罗斯人，初闻东方惟有契丹，故称中国为“契丹”，并沿用至今。

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莫道世事沧桑变，鞠氏家网舞团圆；四面八方欢心聚，千言万语逍遥天。

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鞠洪苇/祥和安康！