中国的姓氏都可追溯其远祖。镇安县的几个姓氏的轶事，虽不见经传，也有其鲜为人知的渊源。

“胡”为啥改作“瑚”

      大坪镇的岩屋河、仓房一带的瑚姓，原系江西饶州府瓦屑坝人。元末时朱元璋与陈友谅交战，当地备受其害，先祖王道诚迁到湖北黄冈，继承了外祖胡家的产业，子孙就姓胡了。至清乾隆三十三年(1768)，先祖胡壹文由黄冈迁至镇安县岩屋河，古墓碑上一直写着“胡”。到了清朝末期，胡姓成了这里的名门望族，秀才、举人们在一起研商，若继续姓胡吧，就丢了原来王姓的祖宗，改姓王呢，又对不住胡老外祖。他们为了纪念祖宗，想出了一个两全其美的办法，给胡字左旁加个王字，写成珊瑚的“瑚”，王胡合一，胡王共祖，音韵也不变。在全国其他地方，好像还没有见过姓这个“瑚”字的。

“胡”、“鞠”咋同宗

      永乐镇 峪沟里住着胡、鞠两大氏族，他们都是清乾隆后期由安徽太湖迁到镇安的。据说，当时两个小伙子来到 峪沟，都跟当地姑娘结婚成家，鞠姓小伙子膝下几个儿子，胡姓小伙子膝下无子，便向鞠姓人要了个男娃承嗣，并商定死后要归宗。也就是说，在世时叫胡××，死后牌位上写成鞠××，入鞠氏家谱。胡家和鞠家是一部家谱，一个派行，派行是“正大光明，吉星璨呈，敦本睦族，永振家声……”同一个派行，就是同宗兄弟姐妹，胡、鞠两姓不通婚，这一习俗一直延续至今。

“韩”、“何”是一家人

      镇安大坪镇的何姓与柞水柴庄乡的何姓，原籍是安徽潜山县斑竹坂人。清乾隆初年，先迁到柴庄乡的刘婆沟，后来一支又移居大坪，他们在此已传12代，派行是“贵德贤先士，敦仁乐有常……”。根据何氏家谱记载：周武王少子封于韩，即由姬姓改为姓韩。秦灭六国后，韩王韩安入秦，长子韩成被封为“横阳君”，次子韩允害怕以后生祸，遂远逃到庐江的舒城，改姓埋名，匿居民间。因他手上有个“何”字纹，在当地韩、何又音近，遂改为姓“何”。他们至今认为，韩、何同宗，韩、何是一家人。

同姓不通婚

      西口镇住着三个不同谱系(派行)的吴姓人，其中一支是由安徽桐城迁到镇安的，人称“江南吴”，派行是“宗士志遐长，孝友肇基芳……”。一支是从广东迁江西宁都，又由宁都迁湖北，再由先祖吴顺景于乾隆四十三年(1778)从湖北迁至西口龙洞川，人称“广东吴”，其派行是“旺定顺文武，裕兆正纲常……”。居住茅坪、干沟的一支，据说是与“广东吴”同宗，在晚清时族内少数人不睦，另立了家谱，另起了派行(昌先久英雄……)。这三支吴姓人，都认为同姓是“本家人”，基、纲、久三字对应为同辈，上为长上，下为晚辈，和谐相处，还在恪守古老的“同姓不婚”习俗。

不留坟头

      山区石头多，一般坟墓都要砌五层的石坟头。可是，大坪镇老户沟、余家川一带，有些亡人坟墓不砌坟头，是啥原因呢？

      这里住着近百户的杨姓人，他们是晚清时从湖广地区迁至镇安的，被称为“夏湖杨”(区别于本地杨姓)，派行是“忠朝积善传……”。据该族在县文化馆工作的杨善均说：“他们祖传的规矩是，族人死了以后，埋葬时打井深埋，坟成椭圆形，有脚蹬石，就是不留坟头。因为我们是北宋杨家将的后代，满门忠烈，祖先大多战死在沙场，那时是来不及消停掩埋的。”不砌坟头，表示与其他杨姓不同。但是，从安徽宿松县迁至米粮镇的姚氏家族，祖传也是不砌坟头，不知是何缘由？