据《冶基鞠氏宗谱》记载：“稽我族之始自周之鞠陶，燕之公族大夫鞠讳武，北魏给事中鞠璋，东莱太守鞠延增，宁远将军鞠彦云。其事或载于经，或列于史，或见于县志，历历可考。厥后乃改为曲者，此何以故？盖当北宋哲宗时，奸相章惇穷凶极恶，怙宠弄权，横肆罗织，元祐诸臣正人无一得免者。有先祖讳杲者，身为显宦，上书力排其奸词极抗直，逆惇大怒，与馋构券，反受其诬，而遭夷族之祸。当此之时，子孙闻之惧祸之极，隐姓埋名誉为逃散，故我族分土而居者迄今尤星罗棋列也。待后事寝，眷念故土，有一二潜归者，惧逆惇访闻，村东原有曲姓者，遂依附其姓，以图全躯远害，及考其真策名，祖案仍私书为鞠，以存水源之恩。此吾族当琐尾流离之后而幸有一线之未绝也。”

     《冶基鞠氏宗谱》又载《复姓呈》一篇，文中说道：“皇清雍正五年岁次丁未孟秋上浣之吉，嗣孙增生鞠节中顿首拜序”称“节自始祖黄县以来，历传世系谱俱皆姓鞠，至高祖鞠自平幼遭明末之乱，抚养于曲氏，遂以曲为姓，迄今五世。节于康熙五十六年入泮，毎念水源木本安忍更易，愿复鞠姓，以正宗支”。上述《复姓呈》所列事实经当时登州府黄县儒学教谕王五骢核实批复“准复鞠姓，仰该学注册”。文中所述上溯五代正是明朝末年，那么在明朝末年黄县冶基鞠姓又遭到何种隐姓之乱呢？谱序并未记载。经分析推测，从北宋末年鞠杲公开始到元末明初又到明朝末年冶基鞠姓均遭到来自当局的不同程度的迫害，然而每次遭难鞠姓都依附于曲，易鞠为曲，这也从某个侧面说明冶基鞠姓一直信守着“祖上来自西平，是鞠谭改麴的后代，鞠曲一家”的家训。同时也向我们完整的揭示了“死鞠活曲”由来。

    鞠杲是北宋哲宗时期吴川人，元符庚辰科（公元1100年）进士，是湛江乃至吴川历史上的第一个进士。他疾恶如仇，登第后不久便上书直斥当朝宰相章惇和蔡卞等人横肆罗织、怙宠弄权、妨贤欺国而反受章惇诬陷，遭夷族之祸。

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莫道世事沧桑变，鞠氏家网舞团圆；四面八方欢心聚，千言万语逍遥天。

    这篇《冶基鞠氏宗谱》的序言是龙口市鞠镇荣先生用特快传递发给我的，目的是赞助我对鞠氏的起源与迁徙作进一步研究，在这里我本人对他的信任深表感谢！

    一同发给我的还有“鞠俨墓碑序（手抄本）”一份。随《冶基鞠氏宗谱》一同寄来的还有冶基鞠氏《复姓呈》一份，后来与同宗探讨得知这份《复姓呈》是镌刻在野基宝唐寺大殿上的碑文。

    现在的冶基鞠氏自认为裔传于鞠璋-鞠延增-鞠彦云。

    “鞠俨墓碑序”记载的北宋野基鞠氏自认为祖籍西平郡，而对是否裔源于鞠璋-鞠延增-鞠彦云却无记载。

    高密唐代老谱却记载冶基鞠氏与高密鞠氏乃为同宗同族。

    现在胶东一带盛传曲姓有“真曲”与“假曲”之分，说是“假曲”原本姓鞠，而“真曲”原本就姓曲，这个概念不准确，实际上“真曲”“假曲”原本都源于鞠谭，都姓鞠。后来由于涉案被贬避奔西平才改鞠为麴，200年后西平麴氏因反曹魏被镇压强迁，西平麴氏的一支就是麴羡的祖父辈直接从西平迁至东莱黄县定居，后来麴羡子麴彭投奔前燕，麴彭子麴殷返回东莱做东莱太守，而麴殷的子侄辈的一支鞠仲鞠注开始改回鞠姓，我判断麴殷的子侄辈并未全部由麴改鞠，只是其中的一支恢复鞠姓，没改的麴姓就是现在所谓的“真曲”。而改回鞠姓的在北宋末年、明朝末年又因为不明原因的家族遭难又改回麴姓，这个就是现在说的“假曲”。

    而《复姓呈》所描写的由曲改鞠则是“假曲”的又恢复鞠姓。

［此帖子已被 居庸关 在 2011-1-18 21:33:29 编辑过］