安丘鞠氏祖墓由两座碑刻：

      第一座碑刻是崇祯十一年由三兄弟十世孙鞠體充撰写刻石，體充公具体是哪公的后人碑刻无记；第二座碑是三兄弟文锡公十三世孙鞠善友繤刻，因为两碑发现在同一墓地，鞠體充也应是文锡之后。

      第一碑说鞠氏古居兹土，自古以来就在这居住，只是明朝建国后发展兴旺起来，不承认外迁；第二碑明确记述“祖居黄县，元末遭红军之乱，兄弟三人长曰文清，次曰文锡，三曰文周逃避西域，周居沂水城北古坟坛庄，清居莒州北乡石阜集，唯我祖锡世居安丘召忽”。比照以上两碑，第一碑虽然立碑在先，但说的含糊不清，所以后代的人都以第二碑为据，三兄弟的后人就这样流传下来。

      而就目前发现的两公传世家谱记载，我认为第二碑的可信度较高。

      安丘鞠氏第一次大规模修谱可能是在道光七年，以前的记载只有两碑刻和四世的赞词以及其他的零星记载。

      但是，第一碑道出了一个事实， 就是三兄弟当初来到安丘时，此地已有鞠姓存在，所以后代有人认定鞠氏“古居兹土”也是有其原因的。鞠氏是胶东土著，古代青州、莱州、高密、黄县一带是鞠氏的祖居地，其迁徙路线大约是黄县--辽东--辽西--青州--黄县下观--昌邑--高密--黄县。鞠氏祖上来自西汉晚期尚书令鞠谭，鞠谭传二子，长子鞠孟樟，次子鞠仲珂，而宋代高密鞠氏是鞠孟樟的长子鞠敷之后；今天江西吉水吟村鞠氏则出自鞠孟樟次子鞠敖之后。

      鞠氏在北宋以前是胶东很有影响的大姓，历朝历代都有中央和地方的重要大员，北宋达到了巅峰，北宋晚期由于金人入侵，鞠姓大部分南迁。鞠仲谋的南迁很说明这段历史，金国颠覆北宋看来早有征兆，这些征兆老百姓是不了解的，但朝廷官员不可能看不出来，因此，鞠仲谋把父母归葬在高密后，举家南迁另辟兹土，并把自己的墓地选在洪州铁柱观高洪殿前应该是早有预料。

我们就是“文周”公的后代，逃避西域（沂水、蒙阴在安丘召忽之西），居沂水城北古坟坛庄。从现在鞠家人的情况看，文周公的后代依然集中在这个区域的村庄里，偶尔异地迁居，大多回沂水续家谱，也有沿临朐、青州、昌乐等县北上的迹痕。但发展缓慢，零散而居。

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莫道世事沧桑变，鞠氏家网舞团圆；四面八方欢心聚，千言万语逍遥天。

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