作者 居庸关
中华人文始祖轩辕黄帝的五世孙后稷名弃，传说是帝喾的元妃姜嫄“踏巨人足迹，而身动如孕”（《史记》）所生。弃在幼年时就有成人的志向，玩的时候好拿种植五谷杂粮作游戏。长大成人后对什么样的地种什么庄稼，怎样种才能长得好非常有研究，老百姓都愿意向他学习。帝尧听到后，把他请来封为管理农田耕种的官叫“农师”。由于弃管理有方，老百姓跟他学种地连年增产，功劳很大，帝尧就把邰地（今陕西武功一带）赏赐给他作封地，封号为后稷，姬姓。
弃去逝后，这种农师的职务一直承袭了10余代，其中有叫檠玺和叔望的，当传到不窋（zhu阳平声，发“竹” 音，同“窟”）时，夏朝的“帝孔甲，好方鬼神，事淫乱，夏后氏德衰”（《史记》）失国，诸侯互相侵扰。不窋辞去职务不当农官，带着族人逃避到了西北戎狄住的地方，古时候叫北豳，也称北荒（甘肃庆阳，现已改为“庆城”）。不窋到北豳时，他的儿子鞠陶已经长大成人；关于他名字的来源有这样一段传说：据说鞠陶出生时右手的掌纹很象古代篆文的“鞠”字，于是取名叫鞠。到北豳后，由于当时周人的居住条件很差，大部分采用穴居，于是周人的首领不窋封鞠为专门负责挖陶窑的官职，他带领周人一边挖窑烧陶器，一边挖窑用于住人，一段时间后，周人都叫他鞠陶（鞠，盈多也；陶，窑也）。
不窋去逝后，鞠陶作了周人的首领。他是周先祖奔北豳后的第二代首领，也是周人在北豳的真正开拓者。据史志记载，后世周人都尊称他为“周老王”，现庆阳城西60里有周老王陵，一直保存至今，明、清时还作过修缮。鞠陶在北豳时为周的发展做了很大贡献：一是开拓疆土。他派儿子公刘（刘者，兵器也；公者，尊长也）专门负责安全保卫工作。那时，兵器平时都由专人保管，遇到打仗时每人发一件，这便是军队的雏形。公刘，这个带有军事首领色彩的职务名称就变成了人名。据《丰镐考信录》记载：“盖自不窋窜戎以后，地非安乐，事多草创，历三世至公刘有令德”。那时，面对外部威胁和内部叛乱是打是和万事都得从头做起，鞠陶为此做了大量工作，起到了承前启后的作用。二是发展农牧业生产。北豳原是少数民族集居地，北临朔方，当地人以游牧为主。周人刚迁来时，遍地杂草重生，狼豺出没，非常荒凉。不窋和鞠陶将中原先进的农耕文化运用到北豳，种植、养殖、狩猎同时并举，椐史载：“好稼樯务本业，有先王遗风，陶复陶穴以为居，于貉为裘以御寒”（《丰镐考信录》），农业和牧业都有很大发展。三是建城镇村庄。定居后，鞠陶带领人们一边生产一边集中修建窑洞，有了剩余产品设集交换，村庄城镇应运而生，周人从此定居下来。当时北豳的政治中心人称“不窋城”，鞠陶当政后对不窋城继续修建，在东西南北四个方向都修了城门，把城的形状修的象一只展翅欲飞的凤凰，史称“凤凰城”。四是兴修水利。不窋城东西两面各有一条河流到城南汇聚成一条大河（今马莲河）向南流去，在城南横卧一山叫“土龙岭”档住去路，至使不窋城连年水患，鞠陶带领五百土工、五百石匠经数月挖通土龙岭，消除一大水患。他的另一贡献是凿天鹅池洞。不窋城西河叫马岭水（今称环江）水质差，含盐硷高不能饮用，城东河叫白马河（今称柔远河）水质好，城里居民都饮东河水。当遇到水患或敌人围困时就会断水，鞠陶经过勘察在城里向东河挖一斜洞，把东河水引入洞中，并用石砌成台阶，人们顺台阶下洞取水不用出城，体现了鞠陶的聪明才智。据庆阳史志记载，这项工程到宋代才失去作用。
鞠陶的儿子公刘是一位很有作为的人物。他在22岁时将首府迁至南冈（今宁县城西），史称“公刘迁囱”，势力范围已经扩展到今甘肃东部及陕西西南各县。《诗经.大雅.公刘》“乃陟南冈，乃靓于京”。讲的应是这段历史。诗中讲道：公刘率领周人身着华丽的服装，手持刀枪，背上干粮，旌旗烈烈，威武戚扬，浩浩荡荡的向南冈进发的雄壮场面。后来公刘的儿子庆节“建国于豳”的“豳”指的应该也是这一带，周人在这里生活至少十五代以上。在这期间上演了一幕幕威武雄壮的历史大戏。西周建国后为了纪念这段历史，把庆阳一带称北豳，把为北豳开发建立不朽功勋的周人先祖不窋、鞠陶、公刘并称为“三王”或“三圣”。一些从事先周史研究的著名学者怀疑不窋、鞠陶、公刘不是祖孙关系，即他们之间可能有断代，因为他们所处的时期与夏末商初同时期在时间上不匹配。同时读过这段历史的人都知到，鞠陶在历史文献上记录的资料很少，《史记》上只记载了短短的一句“不窋卒，子鞠立，鞠卒，子公刘立”。无论是否有断代和史籍上记载的多或少，鞠陶在先周时期作为承上启下的历史人物能够名留青史让后世周人永远纪念，足以证明了他的历史功绩。
在甘肃庆阳一带有关“鞠老王”的历史传说很多，其中《鞠老王喜得贵子》的故事一直流传至今。故事说到：不窋年岁已高很想要个孙子。阳春三月的一天晚上，人们发现鞠陶住的窑洞烈焰升腾光照山川，大家都以为着火了便来救火，等到近前一看院内一片寂静，正在纳闷时忽然从窑洞内传出小孩的哭声震耳欲聋——公刘降生了！人们欢天喜地，奔走相告，杀猪宰羊前来祝贺。此时鞠陶正在烧窑弄的满脸碳黑，听到喜讯后高兴得二话没说就往家跑，看到这付模样大家都笑他，可他却说：“笑什么，这是喜色”。大家听到后都互相把脸抹黑以示庆贺。后来生孩子脸上抹碳黑成为当地习俗一直延习至今。
到黄帝的25代孙古公亶父时，周人南渡漆沮二水到达歧山脚下的周原，历经三代到姬昌时将都城迁至丰邑（今陕西长安县一带），这时周人经过了将近一千多年发展已经具备入主中原的条件。当殷纣王淫乱不理朝政，诸侯纷纷离他而去的时候，姬昌的儿子姬发率周国大军经牧野一战一举推翻商王朝，入主中原建立西周王朝，姬发是为周武王，谥父姬昌为文王。由此开创了周王朝八百年的辉煌历史。
从轩辕黄帝到周朝各王都是姬姓，鞠姓从何而来呢？参天之树必有其根，怀山之水必有其源。天下鞠姓一家人，源自鞠陶世代亲！周的先祖在北豳时，正是部落联盟解体的民族大融合时期，随着城帮的建立和个体家庭出现，家庭的代表符号“姓”也逐渐产生。北豳人为了纪念鞠陶的丰功伟业，一部分家庭以鞠为姓，鞠姓由此诞生了。因此甘肃庆阳应是鞠姓起源的根，鞠陶就是鞠姓族人的命姓始祖。一些人考证说：战国时期制鞠（皮制，一种踢着玩的球）业有所发展，这些制鞠工匠的后代便以职业为姓。这种说法甚是荒唐，古人信奉天地神灵，好占卜，其实是为了表达人们的一种美好愿望，怎么能以踢着玩的东西为姓？
关于鞠姓先民的迁徙很难考证，最近本人查阅了大量文献，对鞠姓家庭的早期迁徙过程有了一点了解，现归纳如下：大致分为东西两路，西路沿张骞第二次出使西域的路线经天山北麓到达高昌（今吐鲁番）；东路随武王伐纣进入中原大地。
周人入主中原后，北豳的鞠姓家庭逐渐向南发展，他们在周先祖的根据地世代生息繁衍。经过不断的政权更迭，大约在西汉晚期有一枝鞠姓家庭迁徙到古代凉州的金城（今兰州西）榆中定居。到前秦时，大将吕光奉命率7万人马征讨西域，当部队行进到姑藏（今武威一带）时，由于淝水之战失败前秦瓦解，吕光乘势占据姑藏建立后凉政权。公元390年经朝臣群议，吕光决定派儿子吕覆为西域大都护镇守高昌，《晋书》载：“命大臣子弟随之”，其随行人员中当有鞠姓臣僚眷属。公元460年天山北麓的柔然人进入高昌，扶植了一个叫阚伯周的人建立了高昌王国，后被一个叫马儒的取代。公元501年马儒想要内迁，高昌旧人恋土不愿东归，于是杀马儒立鞠嘉为王，可想而知鞠嘉应是力主不愿东归的大臣之一。从此，由鞠嘉建立了一个承传九代历时134年的真正的高昌王国。据《唐书》和《西突厥史》记载：“鞠氏家族是汉族血统，自凉州金城（榆中）迁来，信奉佛教”，又载：“金城鞠氏是中央王族，西平鞠氏是地方旁支”。
公元609年隋炀帝巡视西域，高昌王鞠伯雅率西域27国国王佩玉披锦，焚香奏乐跪在道旁相迎，场面之壮阔在西域的历史上前所未有。隋炀帝回朝时鞠伯雅又亲自相送，一直送到隋都长安，令隋炀帝十分感动。在长安“观风殿”隋炀帝亲自设宴款待，并把鞠伯雅请到自己身旁设坐以示重视。此后鞠伯雅又陪同隋炀帝远征高丽，为感谢他，隋炀帝“妻以戚属于文氏女，号华容公主”（《唐书》），612年归国后下令全国采纳汉式服饰。到鞠文泰时，由于突厥人的不断侵扰不得不采用双重进贡的方式，一边对付突厥人一边应付隋朝皇帝，当时的财政收入主要来源于商旅的过境费。公元629年，唐玄奘取经时曾路过高昌受到良好的接待；鞠文泰诚恳的邀请玄奘为高昌僧侣300多人宣经讲道，每次讲经前他都跪在地上让玄奘踩着他的后背走上法座以示虔诚。玄奘离开高昌时，他赠送了大量的路费、衣物、日用品和马匹，并派使者和卫队携带高昌王致突厥可汗的24封公文陪同玄奘西行。每到一处“通国书及信物，可汗自目之甚悦，令使者坐，命陈酒设乐”《唐书》。
后来鞠文泰与唐朝的关系恶化，公元640年，唐朝派侯君集远征高昌，此时鞠文泰发病而卒，幼子鞠智盛即位，因雅尔都城城高墙厚不肯投降，被唐军用“投石冲车”攻破，鞠智盛被俘囚至长安，高昌国灭亡被唐朝西州取代。为了安抚高昌王眷属，唐太宗拜鞠智盛为左武卫将军封金城公；拜其弟鞠智湛为右武卫中郎将封天山公，并留在朝廷世代为官。公元690年，鞠智湛的儿子鞠（麴）崇裕授左武卫大将军交河郡王，虽然官居二品但却受到武则天的宠信。
随着西周王朝的建立，鞠姓先民获得了极大发展，一部分家庭跟随武王伐纣首先进入中原。大部分家庭在周朝崇尚礼仪不断繁荣的同时，也先后迁徙到中原地区发展。这种迁徙经历了不间断的漫长的过程。这中间比较有代表性的人物是孔子的学生鞠语；据《晏子春秋》记载：鞠语“明礼乐，审于服丧，其母死，葬埋甚厚，服丧三年，哭泣甚疾”；齐景公出行路过此地看到后很受感动，倡议大家都应该这样做。到了战国晚期的代表性人物是鞠武。鞠武是燕国太子丹的老师，曾跟随太子丹到赵国都城邯郸做人质，对秦王的暴政非常了解，所以当太子丹为挽救燕国向他问计时，他便毫不犹豫的通过燕国名士田光把荆轲推荐给太子丹，接下来上演了一场著名的“荆轲刺秦，图穷匕见”的历史悲剧，从而加速了燕国的灭亡，太子丹身死，鞠武被迫逃难。秦王朝建立后所实行的治国方略尽管对社会发展作出了重大贡献，但他的暴政和狭隘必然使他排除异己，鞠武及其家族难逃厄运，甚至其他鞠姓家庭也将受到株连。秦汉时期氏族门第非常尊贵，氏族豪强各霸一方，其他小家族很难得到充分的发展，甚至被迫隐姓埋名改换门庭的也当有之，西汉晚期的鞠谭就是一例。
据《汉书》和《元和姓纂》记载：鞠谭是汉哀帝的尚书令（尚书令是“九卿”中专门掌管皇帝奏章的一种官职，是皇帝的近臣，在西汉晚期为了抑制相权，其作用相当于位居三公的宰相—编者）。汉哀帝建平三年，在东平王刘云的封地内，“瓠山中间，有大石转侧立，高九尺六寸，移原址一丈，远近传为异闻，哗动一时”。东平王以为不是好兆头，便在宫内仿瓠山形状造一土山，上立石像，插上黄草，以便随时祈祷。这件事被在京城做“待召”的两个妄人一个叫息夫躬（息夫，姓）另一个叫孙宠的知道后便借此“发生事端，以图封侯”，于是向汉哀帝上书说刘云“宫中立石，祗毁朝廷，欲求非望，行霍显之谋，荆轲之变”，托中常侍把书信转交汉哀帝。一句“行霍显之谋，荆轲之变”刺痛了哀帝，于是下旨废刘云为庶人，其他参与人等一律处死；廷尉梁相，尚书令鞠谭，仆射宗伯凤急忙上奏，“因未见确实，应委公卿复讯”，被正在气头上的汉哀帝判为“不知嫉恶讨贼，意存观望，罪与相等”，遂削职为民。鞠谭和儿子鞠閟（发“闭”音）因为避难逃避到凉州西平（古称西都，今西宁市）改姓为麴。这就是《元和姓纂》记载的“避难湟中，因居西平”和“鞠麴同宗”的来源。在此后相当长的一段时间里，鞠谭的后人始终沿湟水两岸发展，乃至成为西北地区赫赫有名的庞大的麴氏家族集团。
据《三国志》记载，东汉末年在袁绍帐下有一员与河北名将颜良文丑齐名的悍将叫麴义的就是鞠谭的后代。他不但帮助袁绍战胜韩馥夺得冀州（今河北冀县），而且把凉州羌人“斩马腿”的战法运用到“界桥之战”大败公孙瓒，为袁绍立下赫赫战功，后因居功自傲被袁绍所杀。公元200年前后，鞠谭的后代西平人麴演（衍）、麴光、麴莫在凉州起兵反操杀郡守。他们带领部队经常活动在西平、金城一带，并与韩遂、马超遥相互应同曹操抗衡；后来因内部分裂，麴演伙同蒋石诱杀韩遂投降了曹操。
西晋愍帝的大都督官至左仆射的麴允也是鞠谭的后代，他在公元300年带领族人时任西晋雍州刺史的麴特、北地郡（甘肃庆阳）太守麴昌曾多次与汉（前赵）刘聪的大都督刘曜作战，由于战功卓著深得晋愍帝的信任。麴允是金城名门望族，西州民谚有“麴与游，牛羊不数头，南开朱门，北望青楼”的说法，其权势和富有可见一斑。到了唐代，麴姓家族有一枝从凉州迁徙到江苏吴兴（今湖州一带），现在台湾的麴姓就有望出吴兴的。据《唐书》载：麴信陵，唐贞观中望江令，望出吴兴，有惠政，大旱时祈雨即应，百姓为之立祠，白居易为之作《秦中吟》。有联颂之曰“祷获甘露，居易作诗歌惠政；世为豪族，西州传语望朱门”，由此印证了吴兴麴姓出自凉州麴氏。另据考证，曲字乃麴字的变型（麴-麯-曲），曲姓的出处中也有来源于麴姓的说法。诸位试想，不然的话历史上赫赫有名的庞大的麴氏家族哪里去了？
在鞠姓的发展中有两位名出山东高密的族人值得一提，据《续资治通鉴》记载：鞠常字可久，五代南汉乾佑（948年）进士，宋朝开宝年间为著作左郎，后为清河县令去世。另一位高密籍人氏鞠仲谋字有开，宋朝雍熙（985年）进士，官至开封府判官，兵部员外郎，后为连江县令去世；他在任连江县期间为老百姓做了许多好事，他兴修的连江水利工程始终为后世称道。
又据《二十五史 宋史》记载：“鞠咏字咏之，宋仁宗年间文士，开封人；父鞠励，尚书善部员外郎，广南转运史。咏十岁而孤，好学自立。举进士，士秘书省校书郎，知钱塘县，改著作郎，知山阴县。仁宗即位召为监察御史，著有《道释杂言》数十篇。”在任监察御史期间刚正不阿，连皇太后提拔官员的诏书他认为不妥时都放言敢于撕毁。鞠咏在入仕初期与恩师王化基有一段千古佳话，据载：“鞠咏为进士，以文学受知于王化基。及王公知杭州，咏擢第，释褐为大理评事，知杭州仁和县。将之官，先以书及所作诗寄王公，以谢平昔奖进。今复为吏，得以文字相乐之意，王公不答。及到任，略不加礼，课其职事甚急，鞠大失所望，于是不复其相知而专修吏干矣。其后，王公入为参知政事，首以咏荐，人或问其故，答曰：‘鞠咏之才，不患不达。所忧者气竣而骄，我故抑之，以成其德耳’。鞠闻之，始以王公为真相知也”。这段佳话以上级对下属严格要求不袒护和下属不仰仗权势，奋发进取终成大事的深刻寓意，被命题为2005年全国高考语文试题使得举国上下尽人皆知。
史志又载：鞠嗣复，北宋徽宗宣和初年知歙州休宁县。方腊破县，欲逼使降，面斩二士以怖之，嗣复骂曰：“自古妖贼岂有长久者，尔当去逆从顺，因我而归朝，官爵尚可得，何为协我使降”？嗣复知必死，屡言何不速杀我，贼曰：“我，县人也。明府宰邑有善政，我不忍杀”。朝廷知到这件事情后，进其官二等，加直秘阁，升任睦州知府。真是一个精忠报国，大义凛然的豪士。鞠氏家族中也不乏伟大的女性，舞蹈家鞠夫人就是其中之一。南宋周密的《齐东野语》记载她精通音律，是皇宫舞蹈班子的编舞兼领舞，以善舞南宋名曲《梁州曲舞》而著称，她的舞姿在宋高宗时为仙韶院第一，人称“菊部头”（在古代菊-鞠相通），皇宫的教坊都管王谨特作《菊花新曲破》用以称颂她。到了明朝正德年间，登州府文登人鞠钥与妻子于氏被敌人（正德年间登州刘六、刘七暴乱）俘获押到城南寺，敌人逼迫鞠钥屈服被拒绝，当场被杀害，妻子于氏悲愤触石而死。被当地百姓誉为“文登双节”，明朝政府专门为其树碑立传。
鞠陶生活在距今4200年的夏代晚期，那时作为姓氏的“姓”的形成还不成熟，人们往往只知到有氏不知到有姓，只有当庞大的氏族集团逐渐解体，与此同时为了区别相同氏族中的小家族或个体家庭，代表符号“姓”才逐渐诞生壮大，因此文章中提到的“一部分北豳家庭以鞠为姓”并不专指鞠陶的直系后代，而只是把她当成命姓始祖。在这种意义上考证鞠姓起源立姓应有两个来源：一是直接来源于甘肃庆阳的鞠陶公，其早期代表人物是春秋时期齐景公年代（公元前540年）孔子的学生鞠语。二是来源于战国时期燕易王之子姬升（一说太子升，公元前320年），据有的鞠姓家谱记载，他们立姓是姬升弃姬改鞠而来，说“姬升与众公子争夺王位未果，躲避到当时燕国的辽东郡治所襄平（今辽阳）弃姬改鞠，太傅鞠武是鞠升的曾孙”；又说“鞠武是姬升改鞠（大约80年—编者加）后燕王喜念及同宗和赏识鞠武的才华特‘聘归’燕国做姬丹太傅的”。 经考证，姬升是西周初年大名鼎鼎的周公的弟弟召公奭（shi去声）的39代裔孙，同为鞠陶的后代，弃姬后以鞠命姓也在情理之中。据此推断，姬升不是太子，而且他在众弟兄中的排行非常靠后。因为太子一般都是嫡传长公子，燕易王传到太子姬丹是七代，而传到鞠武才四代，鞠武与姬丹又是同时代的人，这种情况只能是幼弟传续方可造成。
另外，鞠姓宗祠中有“山阳衍派，太傅分支”的四字联，其中的山阳是指秦皇统一中国后鞠武恐于被株连率直系后代的逃难之地。那么山阳究竟指的是战国魏邑的山阳还是西汉山阳郡的治所昌邑（山东金乡西北）？看来是后者应确定无疑，因为初到避难地身份是不可能公开的，所以这是后人追记时的地域名称。又获悉，宋朝雍熙进士鞠仲谋（公元985年）是有的鞠姓的三十世祖；由此推算，从鞠升至今大约应传69代（注：孔子传世76代，其每代的间隔期与此相比非常吻合）。
由上述可知，姬升改姓的时间显然比鞠语生活的年代晚了220年，也就是鞠语有鞠姓在先，姬升弃姬改鞠姓在后。据此断定在战国晚期之前，鞠姓的出处最起码有了两个来源，即鞠语命姓传承于鞠陶公，鞠武传承于鞠（姬）升公。必须说明的是鞠语应该是姓鞠名语，而不是专指人名，就象300年以后出现的鞠武一样；同时应当确信鞠语的“鞠”字在《晏子春秋》上的记载延续不会有误。同时也证实有些溯源文章记载的鞠武的后代便“以名为姓”的说法是错误的。
在此，必须弄清姓氏探源中的以下两个概念，即“命姓始祖”和“太始祖”。太始祖是这个姓氏家族的始祖，是姓这个姓的第一个人；命姓始祖则是以一个人本人的名字、爵位、封地、工作等因素而得到姓氏的，则以谁的因素命姓谁就是命姓始祖。就我国现有的姓氏而言，有的宗族姓氏太始祖和命姓始祖是同一个人，有的则是完全不同的两个人。例如《风俗通》记载：“韩之先出于唐叔虞，曲沃桓叔之子万食邑于韩原，因以为氏”。食邑韩原的曲沃桓叔的儿子万本身姓姬，居住在韩原的他的庶出后代或其他居民却以他的封地韩原为姓，那么这些以韩为姓的家族就尊曲沃桓叔的这个儿子万为韩姓的命姓始祖。同时，姓“韩姓”的第一个人就是这个姓氏家族的太始祖。鞠姓是以鞠陶的名字命姓的与上述韩氏命姓则同理。
姓的诞生标志着一个民族文化进步的巨大飞跃。姓的出现同文字的发明、青铜器的出现一样在中国历史上都具有极其深远的意义和影响。“姓”的发展经历了一个十分漫长的过程。东汉末年应劭著作的《风俗通义》收录了大约500个姓氏，其中大部分姓和氏并没有分开，真正属于现代意义的“姓”的范畴的还不到三分之一。但是，由于汉唐时期特别注重出身门第，无疑对“姓”的发展起到了举足轻重的作用。这是一个复杂的过程，也就难怪现代人对姓和氏，太始祖与命姓始祖的概念混淆了。
据宋代陈澎年所著的《广韵》记载：鞠姓“出自东莱”，东莱在唐代以前为东莱国或东莱郡，汉高帝置郡，相当于今天山东半岛的东部地区。《广韵》源自《切韵》，其全称叫《增广切韵》，《切韵》是隋代刘臻所著，可见东莱郡应是东汉末年至隋代以前这一时期鞠姓的郡望。
元朝末年由于战乱和灾荒，山东境内十室九空，成为千里无人烟的荒僻之地，山东现在的鞠姓大多数都是后迁过来的，其主要有三个来源：
一是宋代高密的鞠仲谋之后，这枝应是山东鞠姓的土著；
二是明洪武三十一年守卫海阳千户所的二十四个姓氏的军户中鞠姓军户的后代。明初为防倭寇侵扰，朝廷曾经将地处云贵川交界的“乌撒卫”的士兵成建制的调往山东沿海守备屯田，他们从陆路到重庆，乘船渡三峡顺流而下，直抵江苏的扬州，然后转大运河北至淮阴，弃舟陆行，取道赣榆、诸城、胶州而达即墨各地。所谓云南移民乘船来山东，即指此而言。这些调到胶东地区的军户大多都是当初追随朱元璋起兵，祖籍在苏皖北部和朱的家乡凤阳的有功军校，由于在云南携家带眷居住的时间较短（据考证只有二十年左右），随着时间的推移，也就难怪他们的后代只记得苏皖北部的祖籍而不记得云南的家了。在海阳所的鞠姓军户转业后，沿海阳所——白沙镇念头村（原名叫鞠家庄，明朝末年鞠姓迁走后更此名）——南黄镇西洋水村的路线迁徙到山东半岛腹地。在居住地，这枝鞠姓和其他云南军户一样都被当地人称作“小云南”，经考证所说的“小云南”不是地域名称，它是在特定历史条件下对“一个移民族群”整体的俚称，是山东土著对千里迢迢来自云南军户移民集体的民间称谓，就象东北人对山东移民叫“小山东”，中原人对四川过来的人叫“小四川”一样。这里的“小”是俚称，“云南”则是地域名称，并不专指云南某地。
据有的曲姓朋友家传，说他们原本也姓鞠，是明初大将鞠福禄的后代，鞠福禄随同朱元璋起兵在征战中殉国，临死前向朱元璋推荐了著名将领徐达，念及旧情其子孙被朱元璋封在云南某地为定远侯。后来因为得罪国舅（西宫之父）获罪满门抄斩，圣旨传到辖地，县令欲相救便问：“屈不屈”？答道：“曲”，于是便改鞠为曲；这位朋友确信自己是鞠氏的后代，并说其祖坟的石碑上有“曲姓传承于鞠氏”的记载为证。这段故事至少传达两点信息，第一其先祖来自云南，第二是朱元璋起兵时的将领，这两点与上文的说法是否吻合？
三是明初山西大槐树移民的后代。这枝的祖籍都是平阳府洪桐县和赵城县人氏。
综上所述，鞠氏家族的发展经历了十分漫长艰苦的迁徙过程。首先在先周时期甘肃庆阳的北豳起步逐渐向南迁徙进入关中，大约在东周和春秋时期又发展到山东一带，然后两支鞠姓合流。鞠姓的郡望由先周时期的北豳——战国时期燕国的辽东郡——秦至西汉前期的山阳郡——两汉时期的汝南郡——魏晋时期的东莱郡。其中，秦始皇灭燕后，在辽东襄平的鞠姓又被迫向东或向北迁徙进入高丽，据统计，目前中国朝鲜族的鞠姓已经列入前80位。另据考证，隋唐时期在“黑水”（今黑龙江）流域一带出现了一个古部落叫“黑水鞠”，很多探源文章都称“黑水鞠”是满族的直系祖先（有争论，目前尚无定论—编者）。对此《新唐书》记载说：“有鞠，或曰祴（gai平声），居拔野古东北，邻于黠戛斯剑海之濒，有木无草，地多苔。无羊马，人豢鹿若牛马，惟食苔，俗以驾车。又以鹿皮为衣，聚木作屋，尊卑共居”。由此证明这个称为“鞠”的部落历史上确实存在。按照“在我国古史中，由于战争或其他原因，地处中原的民族和周边的其他少数民族在形成发展过程中始终存在着相互的不间断的迁徙、分衍和融合”这一基本理论分析，很显然这个作为古代部落名称的“鞠”与中国最古老的姓氏鞠姓相吻合决不是偶然的。
在汝南郡（今河南汝南县东南），鞠氏家族定居了很长一段时间，经过休养生息，家族宗属枝系繁茂，汝南郡遂被确定为鞠氏早期的“郡望”一直流传至今。西汉末年“东平王事件”发生后，鞠谭率直系族人回迁到凉州西平并改姓为麴。滞留在汝南郡的其他鞠姓家庭在此后的大约1000多年时间里呈放射状的向全国各地发展，其中有一枝迁徙到山东高密。经过元末战乱后，又有一批鞠姓家庭发展到登州府文登县一带，登州作为鞠氏家族近期的“郡望”又发展了将近500年，大约在清朝同治年间关东开禁，于是大批鞠姓家庭便携妻带子扶老携幼，大多数都是乘小舢板跨越渤海湾从水路闯关东，这就是目前东北的绝大部分鞠姓家庭祖籍来源于山东的原因之所在。
东北的鞠姓一提起祖籍往往都冠以某甲某社的称谓，其中的甲为保甲，社为社仓；社仓是清代保甲制度中的基本单元，有“常则社仓易于醵资，变则团练易于合力”的作用。直到今天在山东东部地区以某某甲命名的村屯仍然很多。
鞠姓家庭的迁徙过程充满了痛苦与艰辛，他们或避难或躲灾或迫于生计或隐姓埋名。由此在鞠氏家族内部或民间盛传的“鞠麴一家 ”“鞠曲一家”“死鞠活曲”之说绝不是无稽之谈。这种不得已的隐姓埋名改换门庭的作法极大的限制了鞠姓家庭的发展，这应该是鞠姓到目前仍然是小姓的原因之一。但鞠姓先民在逆境中求生存求发展，他们忍辱负重、不屈不挠、前仆后继，终于融入了中华民族大家庭中，繁盛中国大地！（完毕） [ 2005年11月20日第一稿 ，2006年4月18日第一次修改增补，2006年7月25日第二次修改增补。] |
