元武略将军孙琪墓碑碑文
　　                 （碑原存汤上村）
  
　　夫忠义之士，为国效力，奋不顾身，故能树功勋于当代，垂名节于后世。汉马援尝谓孟翼曰：“男儿当死于边陲，以马革裹尸远葬，何能卧床上在儿女手中耶？”壮哉烈丈夫!兹性惟将军孙公有焉!公讳琪，字国璞，世居宁海南汤泉镇人。高曾以来，俱皆宦达，望重东牟，考讳宝，生值金衰，始隐德弗耀，妣（注：母亲）鞠氏，继母张氏。公幼事父母以孝，友兄弟以睦，及壮，生姿雄伟，膂力过人，又善骑射，不事生产，慷慨有志节。初授谒里□□王令旨，充本投下打捕鹰房都总领，已有能称。至元六年，圣元起义兵，收服南宋，公喜曰：“此吾立功之秋也!”帅府授公百户之职，围困襄阳。七年，南寇来攻石山城，白刃交前，矢如雨注，时诸军新集，老将莫利其步趋，公独率众，首前陷阵，大破彼军。九年，宋救襄阳，公乘舟水战，生擒大将张总管，敌全军覆没。十年，攻打樊城，公乃竖立云梯，大呼直上，身矢如猬，而锐气不衰，旋复登城杀退敌众。襄樊既下，十一年，大军南渡松江，诸军南及广溪，处处相战，俱立殊勋，前后蒙赏金牌，不可胜纪。十四年，积功奏闻朝廷，敕授忠显校尉管军总把。十五年，复授昭信校尉，当年又授承信校尉管军总把，悬带银牌。十七年，钦授宣命武略将军中千户，圣恩兼赐锦弓，乃授辔以旌其功。时残宋既平，山寇逐年生发，动百十人，劫剽村落，行省以公勇而有谋，多令收捕，湖循等州，计平贼寨二十余处，戮犷猂之渠帅，释胁从之众人，慰巡残民，号令严肃，军无私焉。二十六年，加授武略将军管军中千户，换被金符，出征广南，甫达韶州。为缘金疮增发，牵带疾，二十八年正月十二日，卒于军中，寿五十有八。公临戎几三十年，大小四十余战，未尝败负，身着重伤十数，就阵生擒贼将熊飞等五人，所得赏赐，尽散于下，爱养士卒，与同甘苦，人乐为用，故所向有功。呜呼!公之忠勤，可谓至矣!虽古之名将，亦未多让!宜乎身沐恩荣，后嗣以享爵禄者。配夫人姜氏，有淑懿之行，元贞元年六月初十日，卒于内寝，享寿六十有六。继王氏。子男二，长曰玉，姜氏生也，次曰王圭，王氏生也。玉随公在军中，以勇猛善战，公卧病时，带领其众入广，至元二十年，钦授宣命忠显校尉，管军中千户，就被金符，毕承父职，惜乎秀而不实!当年六月十七日，遇疾而终，寿只四十有八。子男一人，曰贇，人材将略有祖考风，继袭其任。初公之父子卒于军中也，丧还故里，灌柩浅土，贇自镇守边陲。及十六年，常以大事未毕，念念有不安之意，于是告假还家，以大德七年五月十五日，迁坐于家宅之南，从先茔也。仍奉公之行状，踵门谒予，求鄙文以勒墓碑。义不可辞，乃摭其实而为之铭曰：惟兹孙氏，东牟其乡，世称令族，及公愈昌。公之为人，天资忠武，生值圣元，混一区宇。乘时奋力，提剑从戎，先登陷阵，屡建殊功。报国一心，老而弥壮，果死边陲，为烈丈夫。公之子玉，又从军中，英勇善战，有乃考风。名奏朝廷，庞恩甫授，命也奈何，惜乎不寿!门墙谁继,有孙曰贇，既勤王事，克孝先人。万里还乡，敬营窀穸，勒此碑铭，用传无既。
　　大德七年岁次癸卯五月己未朔十五日壬寅，□新州升乡寨巡检□□宣授忠显校尉宁海州管军中正千户孙男贇立石，本州儒学鞠孝恭撰，本镇王仲美篆额，姜天锡书丹，剋择提领高仁。

　　元武略将军孙琪墓：  位于乳山市冯家镇汤后疃村南。墓地面积约2000平方米，墓葬顶部呈圆形，高于地面4米，墓室四壁及顶部均为整体石板围砌，内有一石匣盛有孙琪尸骨。孙琪死于战场，原葬于卒地，元大德七年(1303年)，其孙将尸骨迁回原籍葬于该墓地。墓前立有石碑，碑前有一通道直通石门，通道两侧立有4个石人。石门高7米，宽5米，门楣横匾刻有“武略将军孙琪之墓”。墓地四周不均等地布有石马、石牛等。该墓地原为省级重点文物保护单位，“文化大革命”期间被毁。

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莫道世事沧桑变，鞠氏家网舞团圆；四面八方欢心聚，千言万语逍遥天。

  鞠 孝 恭：" 从 仕 郎 翰 林 国 史 院 编 修 官 " 。  于 泰 定 五 年（似1329年）作 《寓真资化顺道真人唐四仙姑祠堂碑》 碑文 。 正 文 如 下 ：

" 仙 姑 宁 海 牟 平 人 。 唐 氏 第 四 女 。 其 家 好 善 ， 尤 崇 玄 化 。 姑 自 幼 不 茹 荤 血 。 及 长 ， 性 孤 洁 ， 乐 淡 泊 ， 常 有 出 尘 之 想 。 父 母 欲 嫁 ， 誓 而 弗 许 。 一 旦 ， 道 妆 拜 辞 二 亲 ， 径 诣 昆 嵛 山 危 岩 之 下 ， 结 庵 而 独 居 焉 。 其 山 险 峭 幽 邃 ， 树 木 蓊 蔚 ， 猛 兽 纵 横 ， 人 迹 罕 到 。 姑 处 之 恬 然 ， 殊 无 动 虑 。 久 而 人 见 其 心 志 紧 确 ， 修 炼 精 专 ， 深 造 元 元 之 妙 ， 大 加 敬 奉 ， 遂 以 仙 姑 称 之 。 初 ， 长 春 真 人 年 方 弱 冠 ， 甫 入 道 门 。 闻 姑 之 名 ， 特 来 师 问 修 行 之 要 。 姑 曰 ： 汝 勿 吾 问 ， 异 人 从 西 不 久 而 至 ， 乃 汝 师 也 。 且 道 其 状 貌 。 重 阳 祖 师 果 自 关 西 而 来 ， 化 度 七 真 ， 达 于 宁 海 。 开 烟 霞 洞 ， 创 神 清 宫 。 姑 居 之 处 遂 为 全 真 张 本 之 所 。 噫 ! 若 非 宿 仙 缘 妙 通 神 异 ， 焉 能 逆 知 如 是 乎 ? 姑 之 羽 化 虽 在 重 阳 未 至 之 前 ， 其 灵 柩 实 长 春 诸 真 辈 安 措 于 岩 穴 之 中 。 为 经 岁 久 ， 门 垒 颓 败 。 泰 定 四 年 冬 ， 山 东 宣 尉 同 知 泰 不 花 公 按 治 到 州 。 公 爱 民 重 道 ， 忠 厚 人 也 。 拈 香 于 东 华 宫 ， 因 见 石 刻 圣 朝 宁 海 王 赠 姑 真 人 令 旨 ， 深 加 叹 美 。 本 宫 提 点 耿 道 清 话 及 仙 姑 归 真 至 今 一 百 六 十 余 年 ， 未 曾 迁 葬 。 公 即 回 辔 烟 霞 ， 叩 坟 瞻 礼 。 顾 谓 本 州 监 郡 拜 也 及 州 判 官 蒋 本 敬 曰 ： 仙 姑 道 行 如 此 ， 其 于 葬 事 ， 可 不 为 助 理 乎 。 二 侯 欣 然 领 略 ， 首 出 己 俸 ， 暨 诸 司 属 施 钞 三 十 定 ， 付 道 清 同 神 清 宫 提 举 林 道 润 共 办 其 事 。 于 是 命 工 伐 石 修 砌 。 迁 废 既 毕 ， 在 上 复 立 坚 珉 ， 以 纪 姑 德 。 道 清 等 持 姑 行 状 踵 门 来 谒 ， 恳 文 于 予 。 辞 不 获 己 ， 因 论 次 之 。 自 黄 帝 问 道 于 广 成 ， 而 神 仙 之 说 始 兴 。 迨 乎 殷 周 ， 太 上 以 道 德 五 千 言 垂 教 于 后 。 汉 唐 而 下 得 道 之 士 ， 代 有 显 人 ， 独 蒙 皇 元 褒 赠 见 重 于 世 者 ， 五 祖 七 真 而 已 。 至 于 清 净 真 人 孙 不 二 暨 姑 ， 是 乃 女 流 ， 诚 为 罕 有 。 二 人 生 于 同 代 ， 姑 又 先 辈 ， 亦 加 徽 号 ， 至 今 令 人 景 仰 仙 风 ， 固 宜 表 显 其 墓 ， 用 垂 不 朽 云 。 铭 曰 ： 成 道 之 因 ， 在 乎 修 行 。 历 代 师 真 ， 举 皆 男 众 。 由 来 女 辈 ， 实 罕 其 人 。 惟 孙 不 二 ， 暨 姑 之 身 。 姑 自 幼 年 ， 荤 羶 不 茹 。 誓 不 嫁 人 ， 真 风 是 慕 。 粗 衣 粝 食 ， 苦 志 劳 躬 。 结 庵 独 处 ， 昆 嵛 山 中 。 修 炼 精 深 ， 玄 机 洞 透 。 长 春 闻 名 ， 尝 来 问 候 。 姑 云 尔 师 ， 自 西 而 来 。 重 阳 遂 至 ， 其 言 果 谐 。 功 行 既 圆 ， 翛 然 羽 化 。 人 道 于 今 ， 称 其 道 价 。 昨 膺 王 命 ， 赠 以 真 人 。 今 迁 仙 骨 ， 葬 以 坚 坟 。 立 石 刻 铭 ， 表 姑 盛 德 。 对 此 群 峰 ， 同 垂 无 极 。 "

  碑 文 收 入 《 登 州 府 志 》 和 王 原 阶 同 治 三 年 重 修 《 宁 海 州 志 》 。

［此帖子已被 ju山东 在 2009-1-23 15:15:14 编辑过］

［此帖子已被 ju山东 在 2009-1-23 15:20:20 编辑过］

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莫道世事沧桑变，鞠氏家网舞团圆；四面八方欢心聚，千言万语逍遥天。

鞠氏宗亲确实如庸关算说，每在南北朝和宋金时代有所建树。似乎找到本人天生骨子里不赞成儒学的传承，呵呵，

很认同齐文化，有专家评说齐文化是东夷文化与中原儒家文化相融合的产物。

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还是喜欢这句：把酒时看剑、焚香夜读书。

鞠 孝 恭是元朝的“ 从 仕 郎 翰 林 国 史 院 编 修 官”。登州人，学正。

 这两个碑文都是孝恭先辈的作品，是受人所托求而作。文中有“踵门谒予，求鄙文以勒墓碑”、“踵 门 来 谒 ， 恳 文 于 予 ”。

  窃以为，碑文记人叙事细致周全，文辞平和不张扬，简洁精悍。特别是“铭曰”部分，词语干练，顺手拈来，概括完整，不失重点，值得学习。碑文也具有一定历史价值，特别是唐四仙姑碑对道教形成和发展的研究有很大帮助。

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莫道世事沧桑变，鞠氏家网舞团圆；四面八方欢心聚，千言万语逍遥天。