弱民第二十

弱民篇的语言风格与相邻的几篇颇有不同，而与《去强》、《说民》等篇风格相近，似乎更像是商鞅的原作，或者距离商鞅时代很近的后人对商鞅言论的记述。感觉弱民和去强说的是一回事，不过角度不同而已。

解读之前想说明‘弱民’到底是什么意思？这很重要，是否有愚民的意思？是否是控制压制民众的意思？有人说商鞅的弱民不是要把人民变成弱者或白痴，利于君主操控，商鞅要弱的事民势。有人说是要让秦国的民风不那么彪悍，不那么争勇斗狠，不能让这种民间斗殴凌驾于法制之上。研习到弱民篇，个人感到上述理解的确是商鞅的初衷，但商鞅的去强和弱民也的确有压制民众和愚民的成分，如《垦令》篇说“民不贵学问”，以为：“民不贵学问则愚，愚则无外交，无外交则国安而不殆。” 《农战》篇中又说：“农战之民千人，而有《诗》《书》辩慧者一人焉，千人者皆怠于农战矣。”民众中有千分之一的人有一定的知识，也会败坏行政主张的实施。民众心理简单，专心务农，就便于管理，易于驱使，这的确有压抑民众的欲求、智能、意愿、权利，限制其可能参与社会管理和国家行政的愚民之嫌。

下面看看弱民篇是如何说的：

[民弱国强，国强民弱。故有道之国务在弱民。朴则强，淫则弱。弱则轨，淫则越志。弱则有用，越志则强。故曰：以强去强者，弱；以弱去强者，强。] 这里的‘民弱国强，国强民弱’完全象商务谈判双方的讨价还价的能力，民势强于国家的势，国家的号令就打了折扣，反之国家就强势。所以说有道的国家要务都在于增强国家对民众的强势。民众质朴（易领导）国家就强，民众浸淫在文化、民间组织、技术能力上，这样的民众聪明有智慧就不利于领导，所以商鞅说淫则弱。民众势弱就会易于遵循国家法治轨道，淫则往往超越国家意志（由此看来这里的淫理解成民众的聪明和能力还是正确的），故曰：以增强民众强势的政策以去除不守法的民众国家力量就弱；采用弱民政策以去除不守法的民众，国家力量就强。

[民，善之则亲，利之用则和；用则有任，和则匮；有任，乃富于政。上舍法，任民之所善，故奸多]。 老百姓啊，你对他好就会和你亲近，使用驱使民众政策对民众有利，民众就会与国家同心，这样的常使用会使民众愿意承担责任，全力工作，这样对国家的政事有利（富于政），（但如果）君上如果舍弃法度，过于迁就对民众有利的好处，就会滋长民众的奸邪行为。这个论述颇像父母不能一味宠惯孩子，还是有道理的。

[民贫则力富，力富则淫，淫则有虱。故民富而不用，则使民以食出，各必有力，则农不偷。农不偷，六虱无萌。故国富而贫治，重强。] 这段话对我们今天改革开放鼓励致富仍然有指导价值，我们现在不也是这样吗？人民生活富裕了，社会再不像改革前那样质朴，并且产生了很多如虱虮一样的弊端，任谁都能举出几个实例来说明这个问题。所以说民众富裕了就不易役使，那就让他们以粮谷顶替外出服役，使他们每人都出力，那样农民就不怠惰。农民不怠惰，六种弊端就不会产生。所以国家富强，人民守法就是强而又强。

想想现在的房地产问题就是这样，国家难以号令地产商以国家民众利益为重，赵本山为凝聚他的赵家班，用的也是类似商鞅的控制办法，农耕时代以粮食为力量的源泉，现代恐怕要以资本为源泉了，商鞅强调的是国富而贫治，可解一时的国家治理问题，但国富而民不富也会有问题，看来这是个寻找最佳平衡点的问题。美国目前已经完全沦落为资本家操控的政权了。

[兵，易弱难强。民，乐生安佚，死难难正，易之则强。事有羞，多奸；寡赏，无失。多奸疑，敌失必，利。兵至强，威；事无羞，利。用兵久处利势，必王。故兵行敌之所不敢行，强；事兴敌之所羞为，利] 。 军队衰弱很容易，而使之强大比较困难；人都是爱惜生命、贪图安逸的，让他们慷慨死难是难以做到的。如果是这些很难的事情变得容易，国家和军队就会强大。此论述颇与逆水行舟相似，本篇的语言典型战国早期朴质简练的古语，艰涩难懂，查阅很多翻译多不准确。事有羞的‘羞’感觉用现代语义和本义都可以解释通，但考虑全段意思，还是用羞于启齿无法体面摆到桌面为准确，事情存在羞于明说的现象，背地里一定多使用奸诈诡计手段。感觉这里说的多是指国家政事和军队管理中的事情。‘寡赏’的直译是少奖赏，引申应该是国家军队在奖赏上应当慎重，这样就会没有过失。这是说使兵民如何敢于死难应注意的方法。（我方）多奸诈诡计和疑兵，必然造成敌方的失误，这对我有利；军队训练到强悍就会产生威势；军队管理事物上不用羞于启齿的暗事是最有利的。带兵治军能够保持长久处在有利的势态，国家必然兴旺。所以说用兵做敌人不敢做的，必然就强大。做事情做敌人认为可耻的事（即诡计奸诈计谋），国家就有利。

[法有，民安其次；主变，事能得齐。国守安，主操权，利。故主贵多变，国贵少变] 。 法度有常，人民才能各字其位；君主随机应变，才能万事成功。国这家有常法国君操纵大权，就有利。所以国君以机变之能为贵，国家以稳定为贵。

[利出一孔则国多物，出十孔则国少物。守一者治，守十者乱。治则强，乱则弱。强则物来，弱则物去。故国致物者强，去物者弱] 。这段是《壹言》篇的思想，不做解读了。

[民，辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏。以刑治民，则乐用；以赏战民，则轻死。故战事兵用曰强。民有私荣，则贱列卑官；富则轻赏。治民羞辱以刑，战则战。民畏死、事乱而战，故兵农怠而国弱] 。 这段是论述利出一孔的作用，贵爵、尊官、重赏都是贫贱的民众渴望的，治理国家就是用法治政策激发民众和士兵‘乐用’、‘轻死’，这样的政策下军队就会强大。民众有自以为荣的荣誉就轻视官爵，富裕轻视国家的赏赐。用刑法治理民众，引导民众按照刑法的规定去摆脱羞耻低下的地位，战争时他们才会出战。（如果）民众怕死，政治纷乱，这样的状态去与别国交战，兵众与农民都会怠惰，国家力量就弱。

[农、商、官三者国之常食官也。农辟地，商致物，官法民。三官生虱六，曰“岁”，曰“食”；曰“美”，曰“好”；曰“志”，曰“行”。六者有朴必削。农有余食，则薄燕于岁；商有淫利有美好，伤器；官设而不用，志、行为卒。六虱成俗，兵必大败] 。 农、商、官是民众的三种常态谋生行当，农民耕恳土地，商人贩卖货物，官吏治理人民，这三种职业会产生六种虱子一样的害处，即“岁、食、美、好、志、行”。 “岁”是安享天年； “食”是饱食终日，安逸享乐； “美”是崇尚美好奢华的生活； “好”是业余爱好追求； “志”是官吏失去志向追求； “行”是官吏不再努力工作。这六种虱子生了根，国家必定削弱。六种虱子形成风俗，军队出征，必定是大败的。

观成吉思汗为什么以落后生产力的游牧民族而横扫东西方两大文明，看来就有草原民族因不甚富裕没有六种虱害，从而军力强盛的原因。

[法枉治乱，任善言多。治众国乱，言多兵弱。法明治省，任力言息。治省国治，言息兵强。故治大，国小；治小，国大] 。法度邪曲，统治就要错乱。任用贤良，谈论就要盛行。治道纷繁，国家就乱。谈论盛行，兵力就弱。法度明确，治道就会省简。任用力量，谈论就会停止。治道省简，国家就治。谈论停止，兵力就强。所以治道扩大，国土就相当于缩小了；治道缩小，国土就相当于扩大了。

[政作民之所恶，民弱；政作民之所乐，民强。民弱国强，民强国弱。故民之所乐民强，民强而强之，兵重弱。民之所乐民强，民强而弱之，兵重强。故以强，重弱；弱，重强。王。以强政强，弱，弱存；以弱政弱，强，强去。强存则弱，强去则王。故以强政弱，削；以弱政强，王也] 。 政策的出台和运作能够抓住人民不希望得到的恶果厄运，就能有效的制约民众的强势，使民势衰弱。反之，民势就强。民势弱国势就强了，民势强国势就弱了。人民所喜欢的是人民强；如果人民强了，而政策又使他们更强，结果，国家的军力就弱而又弱了。人民所喜欢的是人民强；如果人民强了，而政策又使他们转弱，结果，国家军力就强而又强了。所以实行强民的政策，以致兵力弱而又弱，国家就削弱；实行弱民的政策，以致兵力强而又强，就能成就王业。用强民的政策来治理强民，国势就弱；用弱民的政策达到弱民的目的，国势就强，强民就会消灭。强民存在，国家就弱；强民消灭，就能成就王业。可见，用强民政策统治强民，国家就会削弱；用弱民政策统治强民，就能成就王业。

[明主之使其臣也，用必加于功，赏必尽其劳。人主使其民信此如日月，则无敌矣。今离娄见秋豪之末，不能以明目易人；乌获举千钧之重，不能以多力易人；圣贤在体性也，不能以相易也。今当世之用事者，皆欲为上圣，举法之谓也。背法而治，此任重道远而无马、牛，济大川而无舡、楫也。今夫人众兵强，此帝王之大资也，苟非明法以守之也，与危亡为邻。故明主察法，境内之民无辟淫之心，游处之士迫于战阵，万民疾于耕战。有以知其然也。楚国之民齐疾而均，速若瓢风；宛钜铁釶，利若蜂虿；胁蛟犀兕，坚若金石；江、汉以为池，汝、颍以为限；隐以邓林，缘以方城。秦师至，鄢、郢举，若振槁；唐蔑死于垂涉，庄謟发于内，楚分为五。地非不大也，民非不众也，甲兵财用非不多也；战不胜，守不固，此无法之所生也，释权衡而操轻重者]。 明君任用他们的臣下，用之所长一定要充分体现他的功绩，奖赏一定要极尽符合他们所付出的辛劳。国君使臣民相信这一点就像相信日月一样，这样的国家就无敌于天下了。离娄能看到秋毫之末而不能将他的明目给旁人；乌获能举起千钧的重量却不能把他的神力给予旁人。圣贤在才能方面也不能给予旁人。当今掌握政权的人都想成为圣人，那就要实行法治了。舍弃法度治理国家好比负重远行而没有牛马，又如想渡过大河而没有船。一个国家人口多，兵力强是成就帝王之业的大资本，但如不严明法令巩固它，就接近危亡了。所以，明君修明法度，使民众没有淫邪之心，游闲处士都不得不参加战争，万民都努力于农作和战争。这样的国君就是明白治国的道理了。楚国的民众行动迅速而统一，行军快如旋风。手持钢铁制成的矛，如蜂蝎的刺一样锋利，身披鲛鱼、犀牛皮制的铠甲像金石一样坚固。又有长江、汉水作护城河，有汝河，颖水作凭借，有邓林作屏障，有方城作要塞。可是秦兵到来，攻下鄢郢如同摧枯拉朽。唐蔑在垂涉战死，庄蹻在国内起义，楚国就一分为五。楚国土地不是不广阔，人民不是不多，兵甲财物不是不充足，而作战却不能取胜，防守不能坚固，这就是不修明法度的结果，如同舍弃称重的工具而去量轻重一样。

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