高密《鞠氏先莹碑》对九修高密谱的否定
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高密《鞠氏先莹碑》对九修高密谱的否定
居庸关



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 元朝至正年间由高密教谕鞠英立谱作序的《高密鞠氏族谱》历经674年进行了第九次修谱目前业已告竣,翻开这部装饰一新的族谱怎么看都有些面目全非的感觉,尤其对其中的有些观点和做法不敢苟同,谈几点看法。

   

    一、修家谱有一个重要原则就是:“后版套前版,尽量保持原版原貌,以最原始的形态留给后人阅览分析研究。”后世修谱认为有错误的地方,可以在序跋文中有理有据的标明自己不同观点,不要在原作上擅自改动。因为每部家谱的本意都是要传续千秋万代的,后人随意修改原作势必使之面目全非,再说有的所谓错误纯属个人看问题角度不同,无所谓真有错,所以提倡保持原版原貌,留给后人分析鉴别是有道理的。而九修版的高密鞠氏族谱纂修人鞠维积却违背这一原则,堂而皇之的把六百七十多年以前鞠英序言落款的“大元至正”(见图1)改成“大元至元”,理由是鞠英撰写的高密《文庙碑记》记载的都是元朝至元时期的事情(见图8),因此鞠英任职高密教谕也应该在至元期间,因为任职在至元,所以落款“至正”就要改成“至元”。后来发现什么时间做教谕和立谱作序时间好像没有必然联系便又改口说“一般来说退休了才能修家谱,鞠英如果在至元末年退休到至正初年应该是110岁的人了,尚有能力修谱否?”总之阐述的逻辑性十分混乱。读到此处不禁使人发问,鞠英在至元末年已经60岁达到退休年龄的根据是什么?难道鞠英不可以出生在南宋末期,23-25岁中举任教谕,至正初期才致仕退休来撰写族谱吗?“大元至正”明明指的是立谱作序时间却非要说成是中举任职时间,真是昏聩以及,为了证明其说法的合理性,还无端猜测可能是明朝嘉靖十五年二修人鞠达把至元错抄成了至正,或者是民国版的八修人排版排错了,真是欲加之“罪”何患无辞。

 

    二、2002年清明节前后,在山东高密姜庄镇张家长村出土了一块鞠氏先茔碑(见图6),阳面镌文《鞠氏先茔之记》(见图7),阴面镌刻《鞠氏宗派之记》,记录八代96人石谱(见图9),落款“至正八年季冬中旬吉日葬主鞠伯安立石”。石谱显示葬主鞠伯安为第五代,叔兄弟排行第四,亲兄弟排第行二,石谱记载他还有位亲哥哥也叫鞠英。高密鞠氏族谱的立谱作序者叫鞠英,刻石版的《鞠氏宗派之记》上也出现一个鞠英,两个鞠英不仅姓名相同,而且生活年代以及籍贯也都相同,两人是否为同一人呢?笔者认为光凭已知的资料很难确定他是或者不是同一个人。但是九修纂修人却又给出肯定结论,“二者不是一个人”,理由是两者的子孙传续以及家庭基本情况不相同。这种理论乍听起来很有道理,但前提是二者的资料都必须在真实准确无误的情况下才能成立,双方或一方资料不真实都没有可比性。据此深入分析,石刻谱记录的是本家兄弟以及身边的人应该准确,而手写谱则是二修人鞠达在200年后经历了倭乱匪患原谱损毁殆尽的情况下重新收集编纂的,正常情况下200年应该传续九代,而二修谱只记载了五代,少记的四代究竟断在哪里?笔者判断只能断在第一代和第二代之间,因为鞠达以上三代是他的曾祖、祖父和父亲是不可能记错的,少记的3-4代只能在第一和第二代之间,因为接续的不是子孙而可能是玄孙辈,所以两者没有可比性,因此还不能确定是不是一个人,笔者认为把鞠英立为一世也只不过是采用了他的一篇序言而已。尽管笔者也希望高密谱之鞠英与刻石上的鞠英同为一人,因为这样可以使两谱实现完整的衔接,才能成就亲兄弟“你立宗谱 我镌碑石”皆大欢喜的完美结局,但目前这只能是美好的愿望。

 

    三、高密出土的《大元至正鞠氏先莹碑》记载:“若鞠伯安(葬主),乃祖宗庆源殊深,其子孙俊秀发达,如汉之允,北史之珍,代不乏人,且蕃昌于后世之远者有以焉。”文中“如汉之允”指的是西晋愍帝的大都督、左仆射,凉州金城人麴允,“北史之珍”指的是北齐安康郡王,豫州刺史,望出酒泉的麴珍。葬主姓鞠,怎么会称呼历史上的麴姓为祖?原来金城麴允和酒泉麴珍都出自于凉州西平郡,是西汉哀帝的尚书令鞠谭因为替“东平王刘云瓠山立石事件”说情获罪罢官,避难西平,改鞠为麴的后代,也说明高密这支鞠氏祖籍西平,是鞠谭改麴后来迁徙到山东又改回鞠姓的一支。与清道光年间在黄县发现的《大宋故广文助教西平郡鞠公墓并序》号称鞠俨碑,祖籍同出自东汉末期的凉州西平郡。考古学有论叫“孤证不立”,北宋鞠俨碑与大元至正鞠伯安碑都证明其祖上来自凉州西平郡,是鞠谭改麴的后代,说明山东鞠氏是曹魏时期由于反对曹魏篡汉连续举行三次大规模武装举事遭到镇压被强制遣散迁徙东莱的麴氏后代,两碑同证一辞,事实有理有据。由此可知九修高密鞠氏族谱大元至正鞠英序文:“周末,燕太子丹傅讳武,荐田光荆轲,燕破避秦,易姓陶又易姓曲,一从其氏,一从其音也,遁古密淳于国”的说法乃道听途说不能成立。

2016/1/27 21:21:09
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Re:高密《鞠氏先莹碑》对九修高密谱的否定
ju329
 



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庸关分析的非常有道理!我始终认为:高安谱源于高密老谱,可信度高。而大元至正高密鞠氏族譜乃英公重续,且英公时任高密教谕,在老谱不知所踪,寻找无果的情况下,是依口相传,佐以史籍记载的。

 

[此帖子已被 ju329 在 2016-1-29 21:12:23 编辑过]


人生旅途\珍惜万千\开开心心\每一天
2016/1/29 20:38:02
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Re:高密《鞠氏先莹碑》对九修高密谱的否定
居庸关



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    高密谱是修完了,但是留个很大遗憾就是这老哥把鞠英序言的撰写时间给改了,本来是至正他改成了至元,往前推了六七十年,借修谱改前人老祖宗序言这个不好,如果都借挑错都改动到底是你的序言还是老祖宗的?那不改乱套了了吗?<div>
</div><div>    高密出土的那块碑上面纂刻的鞠英与高密谱序言的鞠英我判断应该是一个人,限于没有证据只是不能说破而已,但同样在没有准确证据情况下总不能肯定滴结论俩鞠英不是一个人吧?我们笨想一下在姓鞠的很稀少的情况下,同时间,同地域,甚至是一个村子能出两个鞠英吗?</div><div>
</div><div>    据此判定这个九修是一大败笔!

</div>

[此帖子已被 居庸关 在 2016-1-30 17:38:14 编辑过]

2016/1/30 17:29:50
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Re:高密《鞠氏先莹碑》对九修高密谱的否定
仓海一鼠
 



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分析得及是


鞠定开--------原籍江西,定字辈
2016/3/22 11:16:04
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Re:高密《鞠氏先莹碑》对九修高密谱的否定
ju山东
 



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工作变故,好久未到,遗憾!


莫道世事沧桑变,鞠氏家网舞团圆;四面八方欢心聚,千言万语逍遥天。
2016/3/22 15:04:20
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Re:高密《鞠氏先莹碑》对九修高密谱的否定
鞠海峰
 



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好文,很长时间没来了,这个平台应该改革发展了。


还是喜欢这句:把酒时看剑、焚香夜读书。
2016/4/30 15:10:49
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