对《鞠氏族谱重修世纪图》小引的注释

居庸关

注：此篇序言是清朝康熙十七年（公元1678年）阴历九月初一日早晨鞠文言氏为其长子鞠懋辅编撰的《鞠氏族谱重修世纪图》即《九修鞠氏宗谱》口授的引言。注释未经仓海允许便帖上家谱网请谅解，望各位同宗不要转帖。

从来家乘之作家谱是宏扬祖先功德、激励后世奋进的记实性作品，自古以来凡是编修家谱的都应该虔诚和慎重  远以通百世之灵爽  近以展一族之孝思  其为情也我编修这篇家谱的目的往远说，是为了纪念我鞠氏受姓祖先的英灵，往近看是为了寄托我们这枝族人对历代先祖的怀念，这是鞠氏子孙的感情之所在，也是我们应该做的。   顺而详其为义也能把世代祖先的功德详细的记录下来，使其永世传承也是我们后人应尽的孝义啊 正而大夫岂苟焉而已哉因此，凡是参与修谱的人都不能存有任何私心杂念，凡是正人君子都不能利用修谱的机会来宣扬自己   溯予族受姓之祖追述我们这支鞠姓得姓的源头 始于燕易王庶妃之子太子昇公开始于春秋战国时期燕国的第三十八代国王燕易王庶妃生的儿子太子姬昇  因与嫡妃之子太子哙图位不克（燕易王死后）姬昇曾经与王后（秦惠王的女儿，赢姓）生的儿子太子姬哙争夺王位失败  遂奔辽阳  别姬氏始姓为鞠于是便逃避到当时燕国的辽东郡治所襄平（今辽阳）隐姓埋名，从此弃姬氏改姓为鞠昇  郡号汝南这支鞠氏其中的一枝后来展转来到西汉初年设置的汝南郡，汝南郡从此便被确定为鞠氏的早期郡望一直流传下来  传四世而生武公鞠昇公传到第四代其嫡重孙鞠武出世  太子丹闻武公忠义方刚  聘归本国授以太傅（姬昇弃姬改鞠八十年后）燕国最后一代国王的儿子，行侠仗义的太子丹听说鞠武公忠义刚烈，念及同宗便聘请他到燕国的都城蓟城（今北京）并授以太傅的职位  自秦讫汉晋唐宋以来代有传人从鞠昇公始创鞠氏开始，鞠姓家族经历了秦、汉、晋、唐、宋一千多年的时间，逐渐的繁衍发展壮大，人才辈出  迨宋绍兴丁丑待到南宋绍兴二十七年（公元1157年）  性復公动念思源  追求受姓之始祖亲疏本末之故  因而载之家乘  俾后之子匕孙匕得以考究鞠性復公怀念先祖，饮水思源，便产生了编修家谱的想法，于是根据“太始祖鞠昇弃姬改鞠”的口传面命和亲门近支的发展繁衍，调查整理和编纂了我们这支鞠姓的家谱，以供后世子子孙孙为续谱而进行研究考证  予族自元季兵燹不无散失  转徙播迁之下所遗仅有正德甲戍草稿  虽残篇断简性復公编纂的家谱经过元朝兵荒马乱的动乱岁月很大一部分已经散失，所留下的只有明朝正德九年（公元1514年）的草稿也已经是残缺不全了  予即命长男懋辅遍寻各支征采详录  增定昭穆我（指序言的口授者鞠文言氏）便指令我的长子鞠懋辅广泛调查收集我族各亲近支系零散的家谱记录，经过了大量的研究甄别工作最后郑重的确定  自高密至石岗  始迁之祖砥公已（以）上六世玉闰公为世纪一世之祖  玉闰公从前均入世系图略  註事蹟之下  大书其讳  而字行  名号  生年婚配  卒葬  孝友  **  节义  迁举  理学  文艺  事实无不俱载从高密到石岗的始迁先祖是砥公（仲谋公之子），把从砥公向前推六代的鞠玉闰公尊为我们这支的一世祖，而玉闰公以前只是记录名讳其他从略，以后则按照名号、生卒年月、迁徙、经历、和在他身上所发生的重大事件等项目记录的相对比较详细  正夫而后  远以通百世之灵爽  近以展一族之孝思  楑之于情顺  度之于义在编纂这部家谱时，我把继承先祖的优秀传统和人格，教育子孙后代注重忠孝节义当成尺度  长男懋辅果奉予命我的长子鞠懋辅遵照父命，果然不负众望  详辑此牒以俟后之贤者  投梓是为之引详细的编辑了这支谱牒，并且用活字木雕版印刷出来，以便等到后世有声望的贤德子孙能沿着这篇家谱提供的脉络考察研究鞠氏的起源受姓和繁衍发达之用。

皇康熙岁在戊午菊月  吉旦清朝康熙十七年阴历九月初一日早晨

后裔孙興训文言氏熏沐敬述鞠玉闰公的裔孙鞠文言氏沐浴焚香虔诚郑重的口授

 

庸关确实功德无量，我除了会说这句，实在不会别的夸赞之辞了。好，对现在看古文困难的人真是周到之至

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还是喜欢这句：把酒时看剑、焚香夜读书。

果然是高手，解释的很精准。

刚上网便发现有两条信息，看完向洋的第一条后发出“谢谢”回复但第二条也随之不见了，真是遗憾呐，不知哪位发的信息抱歉啦！

感谢居庸关！

“正而大夫岂苟焉而已哉因此，凡是参与修谱的人都不能存有任何私心杂念，凡是正人君子都不能利用修谱的机会来宣扬自己”

对这话的理解谈一点自己的见解，请各位猛拍

正是准确，大是发扬广大，已是停止。整句话的理解是：准确无误地承继和续载家谱并将其发扬广大，是鞠姓后人义不容辞的责任，岂能因为我们的懈怠、因为种种困难而停止！

居庸关：在《 控制面板 》里边有一个《 短信服务 》点一下，就能看到所有短信。

噢，业强的商榷的确更具体了，关键在‘己’还是‘已’这两个字。如果是开口的己，庸关的解释有意义，如果是半口的已，业强的解释较妥，看上面原文转载到这里是半口的已。

欢迎探讨

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还是喜欢这句：把酒时看剑、焚香夜读书。

这是家谱的重要内容所在,希望我们鞠姓后人都怀差虔诚的心去拜读,不得随意转载,也不枉我在这(鞠氏家谱网)转录和居庸关先生费心的注释.!

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鞠定开--------原籍江西,定字辈

我的一点建议

此《序言》我在看到的当晚就已译出（虽然注释的并不太规范），为了慎重起见搁置了几天，今天贴出实际上已经通过邮件联络获得了仓海的认可。记得当时我对原文中的“爽”是否应是“奭”还有所疑虑。希望广泛发言以有利于相互讨论、探讨和研究。

这份家乘是鞠氏家族的内部资料，对于宗族来说极其宝贵，我们理应善待她、爱护她、保护她。我非常赞同文献的持有者“仓海一鼠”“不得随意转载”的建议，也可以把它看成是仓海的一个声明。人与人和谐相处的前提就是相互尊重，在宗族内部也是如此，否则，非乱套不可。

家族要有秩序，上网要守规则，只有这样我们的网才能越来越兴旺。

此引言最初编辑应在一修家谱（１６８７年），以后每修都得引用，这也是修谱的重要内容所在，九修是在民国二十二年（１９３３年）．

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鞠定开--------原籍江西,定字辈

坚决拥护！

此谱在文革中没有被毁是值得庆幸的，可能是先祖的英灵在佑护的结果。

赶问仓海，石岗的具体位置在哪里，砥公的名讳作何？我想在后面的正谱里是应该有记载的。

另，对业强的注解表示尊重。若将分割点放在“正而大”之后就有业强的意思了。在这里的关键字是“苟”和“己”。

感谢各位的劳动，我已经认真的阅读了，受益非浅啊！

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永不言败！！！！！！

是啊，家谱涉及许多的家庭隐私，请大家敬重发布者的意见不要对外转载。

居庸关先生：

您好！

拜读了您所做的注释，的确下了很大功夫，也包含着这对本族的深情。

坦白地说，注释的并不太成功。对古文的注释是很严谨的一件事情，依我肤浅的见识来读您的注释，觉得有些地方牵强附会。比如说，第一段文字“从来家乘之作，远以通百世之灵爽，近以展一族之孝思，其为情也顺而详，其为义也正而大，夫岂苟焉而已哉！”（按，本人不同意居庸关的点逗）实际上是在说作家乘的意义，是普遍性的，而不仅仅是针对鞠氏家谱而言，故而居庸关结合鞠氏家谱引所作的注释并不合适！

鄙人才疏，请居庸关先生海涵。

 

大家参考一下

 

从来家乘之作，遠以通百世之靈爽[1] ，近以展一族之孝思[2]。其為情也，順而詳[3]；其為義也，正而大[4]，夫豈苟焉而已哉[5]！

[注释]：

[1]灵爽：指神灵，神明。晋·袁宏 《后汉纪·献帝纪三》：“朕遭艰难，越在西都，感惟宗庙灵爽，何日不叹。”

[2]孝思：孝亲之思。《诗·大雅·下武》：“永言孝思，孝思維則。” 毛 传：“則其先人也。” 郑玄 笺：“長我孝心之所思。所思者其維則三后之所行。子孫以順祖考爲孝。”

[3]順而詳：抱着审慎的态度慎密地审察。順：通“ 慎 ”。谨慎。《荀子·彊国》：“故爲人上者，不可不順也。” 杨倞 注：“不可不順義。或曰：﹝順﹞當爲‘慎’。”《荀子·劝学》：“故君子不傲不隱不聲，謹順其身。” 王先谦 集解引 卢文弨 曰：“‘順’， 宋 本作‘慎’。”  详：审慎。《书·蔡仲之命》：“詳乃視聽，罔以側言改厥度。” 孔 传：“詳審汝視聽，非禮義勿視聽。” 蔡沈 集传：“詳，審也。”《文选·宋玉〈神女赋〉》：“澹清静其愔嫕兮，性沈詳而不煩。” 吕延济 注：“言澹然閑雅，沈默詳審不煩亂也。” 順詳：慎密地审察。《孙子·九地》：“故爲兵之事，在於順詳敵之意。” 郭化若注：“順，就是謹慎……詳，即審查。”

[4]正而大：公正无私。

[5]苟：随便；马虎；不审慎。《诗·大雅·抑》：“無易由言，無曰苟矣。” 郑玄 笺：“女無輕易於教令，無曰苟且如是。”《史记·游侠列传》：“而布衣之徒，設取予然諾，千里誦義，爲死不顧世，此亦有所長，非苟而已也。

[译文]

历来作家谱，目的在于：远可以与百世祖先的神灵相通，近可以展现一族的孝亲之思。从情感态度上来讲，要抱着审慎的态度慎密地审察；就义理而言，要做到记载得公正而无私。怎么能苟且对待断而不续呢？

这几句话主要谈修家谱的目的和要求。

好现象啊！提个建议：针对文献，有想法尽可以探讨，正所谓理不辩不明，我们鞠氏论坛才人辈出是值得庆贺的事。平原看来古文功底不错，所谓能者多劳，希望象居庸关一样多为老鞠家做点事。

 

不错，平原由此解释更显顺祥的精神。庸关的注解则有复合现代人的理解习惯之意。衷心祝愿各位逐步商榷，把家谱解释到位，完成现代版的准备工作。

学问都很大丫，学习。

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还是喜欢这句：把酒时看剑、焚香夜读书。

我只有学习学习再学习的份。

两位的注释各有道理,平原则重的是直译;而居庸关则重的是意译,而且接合了全文(小引)口授的语气,有种身临当时境界的感觉.

另:按我理解此公名讳因为鞠兴训,文言氏是他的号或别名吧...?

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鞠定开--------原籍江西,定字辈

刚才又仔细阅读了家谱，平原断句比较准确。

从来家乘之作，远以通百世之灵爽，近以展一族之孝思。其为情也，顺而详；其为义也，正而大。夫岂苟焉而已哉！这一段与后文的“楑之于情顺，度之于义正”是呼应的。

另回居庸关:石岗是现南昌市新建县的石岗镇,于锦江河畔,是当年仲谋公由江西康乐(今万载县)升迁福建连江的必经之地,因遇洪水认为不吉利,且此地风景及致,便留次子砥公于此定居.现仍有鞠姓后裔于当地,且离此不远的江西高安蓝坊为我们这一支的聚居区.

上述内容在<重修家谱原世小引>里描述,而我在网上发的为<重修家谱世纪图小引>.

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鞠定开--------原籍江西,定字辈

很好，有争论才有发展。

我的注释是一种广义上的译文，它含盖了我对鞠姓起源和迁徙多年的研究成果，下面的那一段注释更能体现这种特征。我的很多立论是在看到《九修》之前就已经提出的，这一点仓海可以证明。

另，谢仓海的回复，你和向洋、海峰等鞠氏族人的大力支持，依然是我坚持我族姓氏研究和探讨的原动力！谢谢你们。

今晚去上海，三天后回来再叙，致！

祝一路顺风，如果不是坐飞机的话。

非常之好，

感谢楼上各位。