法家思想探索：《韩非子》联想之三[难言]篇

这篇文章读来的确引人入胜，确实好文章，第一段的排比非常棒，尽管我的翻译比使原文失色，但为分析思考还是简单翻译罗列一下：

我韩非有话难说不是我难言，而是对君主说话非常难说啊：

你言辞亲切、文章写得珠圆玉润、洋洋洒洒，人家（君主）说你华而不实；

你言辞醇厚严谨，耿直诚实，人家说你粗拙不符常情常理；

你旁征博引写的很多，人家说你虚而无用；

你提纲挈领，简明扼要，人家说你过于总括而无法辨识详情；

你亲近点无所顾忌说点贴己话，人家说你言辞中伤不懂得礼让；

你宏大广博说大道理，人家说你这是浮夸；

你说些家常琐事，人家说你粗陋庸俗；

你说现实生活的利益，人家说你贪生并且媚上；

你说远离世俗的话，人家说你荒诞；

你说的敏捷善辩、对答如流、富于文采，人家说你就像在写历史一样；

你说的不再富于文采，而是质朴实在，人家说你低劣、粗俗；

你说的引经据典，人家说你掉书袋。

这一大段排比句，好家伙，以上种种与君王交谈的不幸都为韩非赶上了。看来韩非的说话和写文章的能力还真是强，各种体裁、各种方式都会，这么大的学问和才能为何次次碰壁？如果看过《鬼谷子》的一定可以找到原因，可惜当时韩非大概没有看过《鬼谷子》，本人看过，依稀可以判断出几种可能，但不细说了，因为那不是本文的主旨，故从略。

韩非接着总结说：“故度量虽正，未必听也；义理虽全，未必用也”。这话看似有理，掉书袋的大概都认为有理，可我觉得一点道理也没有。为什么？听不懂的您不是对牛弹琴吗？那还弹个什么劲？也用不着为此上火。而听得懂却不听的，一定是不讲义理的，那他讲什么？很简单，不讲义理就是讲利益嘛，不符合他的利益，你那些大道理谁听，这就是孔子到处碰壁象丧家犬的原因，韩非虽是法家，但老师荀子却是儒家，尽管荀子已经不同于孔孟，但毕竟是儒家，儒家的某种保守死脑筋看来也影响了韩非。

这段就联想评价到此，还是看看韩非同学接着说什么了？

韩非说：“大王啊，您还真别不信有上述这样的现象，小则会被君王认为是毁訾诽谤，严重的就招来杀身之祸。比如伍子胥被吴王夫差杀了，孔子在宋国匡这个地方被人围困，管仲被路过囚禁…..”然后韩非又拿伊尹辅佐商汤的故事来证明难言。看到此豁然开朗，难怪韩国的君主会认为韩非旁征博引、虚而浮夸，这段例子就是明证，孔子和管仲的例子就不太恰当，伍子胥和伊尹的还差不多，您写文章可以，可要和君王说事，就不能这样掉书袋，没有根据的话不要轻易说，不恰当的例子不要轻易举例，夸夸其谈、纸上谈兵说的就是上面这段话，的确有这样的感觉，文章写得好，如果是写作文可以给高分，如果是写策划书、实施方案、可行性研究报告，这种写法怕是要被炒鱿鱼的。那年头没有可研报告，韩非不懂，把作文拿给君王看，君王也不懂可研报告，知识觉得哪不对劲，于是才有不管你怎么说都不对的怪现象。当然也不排除韩非遇到个愚蠢不通事理的阿斗，反正悲惨郁闷是发生了。

[故曰：以至智说至圣，未必至而见受，伊尹说汤是也；以智说愚必不听，文王说纣是也]。这是韩非对上述举例后的结论性论断，没错，这是个正确的论断。但却不是终极的认识，基本上属于知其然不知其所以然的论断。还是那就话，写文章这样的语句铿锵有力，掷地有声，但具体做事情，去说服君王，却没有任何意义，一辈子找不到可成事的方法。

下面这一大段排比式的举例，基本上画蛇添足了，不做翻译和解读，原文搬过来大家看看：

[故文王说纣而纣囚之；翼侯炙；鬼侯腊；比士剖心；梅伯醢；夷吾束缚；而曹羁奔陈；伯里子道乞；傅说转鬻；孙子膑脚于魏；吴起收泣于岸门，痛西河之为秦，卒枝解于楚；公叔痤言国器，反为悖，公孙鞅奔秦；关龙逢斩；苌宏分胣；尹子穽于棘；司马子期死而浮于江；田明辜射；宓子贱、西门豹不斗而死人手；董安于死而陈于市；宰予不免于田常；范雎折协于魏。]

通过上述众多例子，韩非以此证明作为臣子的难言。最经典的话莫过于这句：“且至言忤于耳而倒于心，非贤圣莫能听”。我觉得此篇唯一的亮点应该是结尾这句话。看来韩非完全不用学习《鬼谷子》就已经知晓为什么君王不听他的进言，君王听了逆耳，违背君王的心愿。看来韩非也达到了知其然而知其所以然的境界了。但只有境界没用，还要把所以然化成具体的每一个细节，每一种情况的认知，并思谋应对的办法，知道什么话该什么时候说，对什么人说什么话？毛泽东我们的开过奠基人不也说过要看菜吃饭量体裁衣吗？你说话写文章须知是给什么人看得，给什么人听的。

韩非要求大王要熟察之，自己却不愿熟察之，甘愿做哪些不熟察之而被砍头的忠臣。这个法家先生这个性格是典型的儒家性格。

圣贤之士以知识和思想要求君王，君王以实际问题切身利益问题要求圣贤之士，感觉商鞅和秦孝公两位就要求到一块了，你知我，我知你。而孔孟两位大儒奠基人却很少首先知君王，只要求君王知我的学说和思想，看《孟子》多有这样一厢情愿的回答，试想那些君王如何能按你说的办，最后不过沽名钓誉利用你博得个尊重知识尊重人才的名声罢了。韩非看来更是犯这个毛病，学富五车滋长了真理先知代言人的自信，这种自信缺少做事方法的支撑，往往自信又演化成孤愤。